ابحث

Google
قد يعجبك
‏إظهار الرسائل ذات التسميات من هو ؟. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات من هو ؟. إظهار كافة الرسائل
الأربعاء، 20 سبتمبر، 2017

” نيكولو مكيافيلي ” صاحب مقولة الغاية تبرر الوسيلة

کان مکیافیلی من أشهر الفلاسفة و السياسيين الايطاليين الذي قام بتغيير الفكر السياسي بناءاً على نظرياته و فلسفته المختلفة ، و قد اشتهر بكتابة ” الأمير ” الذي عُرف بإسم دستور الملوك و الحكام ، و هو يعتبر من الكتب القيمة و المهمة لكل الحكماء ، و قد رأي البعض أن مكيافيلي شخصاً عبقرياً ذو عقلية فريدة بينما اعتبره آخرون بمثابة شيطان يحمل أفكاراً غير اخلاقية على الاطلاق .

بداية حياة الفيلسوف نيكولو مكيافيلي :
ولد الفيلسوف نيكولو دي براناردو دي مكيافيلي في فلورانسا في ايطاليا عام 1469م ، و قد كان والده واحداً من النبلاء و على الرغم من عدم حصول مكيافيلي على القدر الكافي من التعليم ، إلا أنه كان يتمتع بذكاء غير عادي منذ طفولته .

كان نيكولو في بداية حياته يتبع المصلح سافونارولا ، و هو أحد الفلاسفة الذي كان يقوم بدعوة الشباب الإيطالي حتى يظلوا متمسكين بالفضيلة و الاخلاق في حياتهم ، و لكن لم يستمر هذا الأمر طويلاً فسرعان ما ابتعد عن طريقه .

أشتهر مكيافيلي باشتراكه في الحياة السياسية التي كانت موجودة آنذاك ، فهو لم يكتفي بكونه فيلسوفاً أو صاحب نظريات فقط ، و قد عاش خلال الفترة التي حكم بها المديشيون الذين عُرفوا بالحكم الظالم و المستبد ، و لم يكن مكيافيلي و لا أسرته مواليين لهذا الحكم .

حياة مكيافيلي بعد انهيار اسرة ميديشي :
تم القضاء على أسرة ميديشي الحاكمة في عام 1494م ، و صارت فيما بعد فلورنسا تحت حكم جمهورية ، و تولى مكيافيلي في ذلك الوقت منصب سكرتير المستشارية الثانية لجمهورية فلورنسا في عام 1498م ، و قد ظل مستمراً في هذه الوظيفة لمدة ثلاثة عشر عاماً .

مع حلول عام 1512م تمكنت أسرة آل ميديشي من استرجاع الحكم مرة أخرى ، حيث لجأ إليهم الشعب بعد أن حدث غزو من قبل الجيش الفرنسي للمرة الثانية على فلورانسا ، و مع تولي أسرة ميديشي للحكم قامت بسجن مكيافيلي و اتهامه بالتآمر ضدهم .

تم الافراج عن مكيافيلي بعد قضاء فترة في السجن ، و قد فضّل أن يقضي حياته منعزلاً في الريف ، و استطاع خلال هذه الفترة أن يؤلف العديد من الكتب العبقرية التي كانت نتيجة لخبراته السياسية الطويلة ، و ظل مكيافيلي على هذا الحال حتى توفي عام 1527م .

آراء نيكولو مكيافيلي :
– صفات الحاكم في رأي مكيافيلي :
حدد مكيافيلي الصفات التي من المفترض أن يتمتع بها الحاكم ، فقد قال أن الحاكم عليه أن يبتعد عن الكراهية و أن يحاول اكتساب حب الناس حتى يكون في مأمن من مؤمراتهم ، و لكن يُفضل مكيافيلي في الكثير من الأحيان أن يكون الحاكم موضع مهابة و خوف بالنسبة للناس .

يرى مكيافيلي أن الحاكم يُمكن أن لا يكون شريفاً في بعض الأوقات و ذلك حتى لا يكتسب الكراهية من بعض الناس ، فأحياناً تحدث الكراهية نتيجة الأفعال الطيبة و ليس الشريرة فقط ، مما يعني أن أحياناً يُسمح للحاكم بمهادنة الفساد مع عدم الاقتراب منه .

يقول مكيافيلي أيضاً أن الحاكم عليه أن يتصرف مثل الثعلب ، فهو ليس مجبراً على تنفيذ جميع وعوده بل يجب أن يتعلم كيف يمكن أن يخدع الشعب بمجموعة من الحجج التي من خلالها يستطيع تجنب تنفيذ تلك الوعود ، دون أن يدرك الشعب بأنه قام بخداعهم ، و أكد أن الغاية دائماً ما تبرر الوسيلة بالنسبة للسياسي .

– ربط الدين بالسياسة عند مكيافيلي :
يرى مكيافيلي أنه إذا استدعى الأمر فيمكن أن يقف الحاكم بجانب الدين في حالة إذا كان ذلك ضرورياً للسيطرة على الناس ، فالحاكم الذي يسعى إلى الحصول على الشهرة يجب عليه أن ينجز العديد من المشاريع التي تظهر تحت إطار الدفاع عن الدين و ذلك لكسب ثقة الناس .

قال مكيافيلي أن الدليل على صحة رأيه هو ما قام به ملك الأرجوان فرديناند الذي جعل من الدين ستاراً لجميع أفعاله ، فعندما قام باضطهاد العرب دينياً و طردهم من البلاد ، استطاع بعدها أن ينال تأييد كل من الكنيسة و الشعب بأكمله ، مما يؤكد على دور الدين في بسط النفوذ .

أهم أقوال نيكولو مكيافيلي :
– الغاية تبرر الوسيلة .
– أول طرق تقدير ذكاء الحاكم أن تنظر لمن يحيطون به .
– ولدت فقيراً فتعلمت الحاجة قبل المتعة .
– من أراد أن يطاع فعليه أن يعرف كيف يأمر .
– من الأفضل أن يخشاك الناس على أن يحبوك .
– لا يمكن تفادي الحرب ، بل يمكن تأجيلها لمصلحة الطرف الآخر .
– حيث يكون الاستعداد عظيماً لا يمكن أن تكون الصعوبات عظيمة .
– إذا كان لا مفر من أذية أحد فلتؤذه بقسوة تجعلك لا تخاف من انتقامه .

قصة كفاح الشجاع الأسود جنجا زومبي

جنجا زومبي ذو الأصول الأفريقية هو أحد أبطال الدولة الإسلامية بالبرازيل، أطلق عليه المحاربون الشجاع الأسود نظرًا لشجاعته وإقباله على التصدي لهجمات الغزو الصليبي البرتغالي على الأراضي البرازيلية واستطاع إيقاف حملات التنصير والاستعباد وإعلان قيام الدولة الإسلامية، حصل جنجا زومبي على الكثير من التأييد من قبل شعبه حتى توفى بعد خمسون عامًا قضاها في سبيل إعلاء لواء الدولة الإسلامية، وبعد ان تم التمثيل بجثته تم محو اسم وتاريخ جنجا زومبي من وسائل الإعلام التي حرصت كل الحرص على تشويه اسم زومبي وإلصاقه بالجثث المتحولة ومصاصي الدماء.

الغزو البرتغالي :
 قامت القوات البرتغالية باحتلال البرازيل ومهاجمة السواحل الإسلامية في أفريقيا الغربية، وقد قام الغزو البرتغالي باستعباد السود والأفارقة المسلمون داخل البرازيل من خلال أسرهم بغرض توفير الأيدي العاملة وإجبارهم على التنصير، وظلت عمليات التنصير للمسلمين قائمة منذ بداية الاحتلال في عام 1539 حتى ظهور جنجا زومبي الذي استطاع التصدي لعمليات التنصير داخل الدولة الإسلامية بشجاعة وبسالة منقطعة النظير.

ظهور جنجا زومبي :
ظهر جنجا زومبي في عام 1775، الذي استطاع التأثير في البيئة المحيطة به من خلال الدعوة إلى العودة للعقيدة الإسلامية الصحيحة والتشجيع على الفرار من أغلال العبودية والتخلص منها إلى الأبد والدفاع عن العقيدة الإسلامية وبذل الدماء من أجلها، وقد استطاع في فترة قصيرة جدًا أن يكون له أتباع الذين ظلوا في حالة ازدياد حتى استطاع زومبي إعلان قيام الدولة الإسلامية في البرازيل وجعل من “بالميراس” مركزًا لها.

الحملات الصليبية على الدولة الإسلامية بالبرازيل :
بعد الترحيب الكبير الذي وجدته دولة الإسلام في البرازيل من قبل البرازيليين حيث كانت العقيدة الإسلامية تدعو إلى الحرية والتمسك بها وترك العبودية، اتحد النصارى في جميع دول العالم لتشتيت وحدة المسلمين داخل الدولة الإسلامية إلا أن جنجا زومبي استطاع التصدي لهذه الحملات الصليبية وأذاقها مر الهزيمة فعادت تجر أذيال الخيبة جراء الهزائم المتتالية من قوات المسلمين بقيادة الزعيم القائد جنجا زومبي والذي أطلق عليه الشجاع الأسود.

خمسون عامًا من الصمود :
استطاع جنجا زومبي التصدي للحملات الصليبية لسنوات طويلة من عمره قضاها في الجهاد والكفاح من أجل نصرة الدين الإسلامي وإلغاء العبودية، وظلت الحملات الصليبية طوال خمسون عامًا تلحقها الخسارة والويلات حتى توفى جنجا زومبي القائد والزعيم الملهم والذي تعامل الأعداء مع جثمانه معاملة الوحوش البرية للضحية فقد قاموا بقطع رأسه وأعضاءه التناسلية وشوهوا جسده وعرضوه على الناس في ساحة عامة ليكون عبرة لكل من يقف أمامهم إلا أن ذلك زاد من المسلمين عزيمة وإصرار، واستمرت حركات الإبادة الجماعية للمسلمين  والتعذيب والقتل طوال عقدين من الزمن حتى استطاعوا أخيرًا القضاء على الدولة الإسلامية داخل البرازيل.

التشويه المتعمد لسيرة جنجا زومبي :
حرصت حركة الصهيو مسيحية على شن حملات إعلامية لمحو تاريخ الزومبي وتشويه سيرته بدعم من الكنيسة وذلك عبر الترويج لاسم زومبي من خلال الأفلام السينمائية والمسلسلات الدرامية على أنه مسخ أو جثة تعود بعد الوفاة نتيجة لممارسة بعض طقوس السحر الأسود لترويع الناس، بل إنهم صنعوا عيد خاص للزومبي يقوم الناس بارتداء أزياء مخيفة ووجوه مزيفة للعفاريت، وهو ما جعل اسم زومبي يرتبط في مخيلة الناس بالعفاريت ومصاصين  الدماء وتناسى الناس تمامًا سيرة البطل الشجاع صاحب الاسم الأصلي زومبي والذي استطاع لفترة طويلة إعلاء لواء الدولة الإسلامية وقهر الحملات الصليبية.

نبذة عن الموسيقار يوهان كريستيان باخ

يوهان كريستيان باخ هو أحد أعظم مؤلفي الموسيقى في ألمانيا ، و قد كان موجوداً خلال الفترة الكلاسيكية ، و قد كان والده هو الملحن المعروف الباروك يوهان سيباستيان باخ ، و كان باخ يقدر الموسيقى كثيراً و يرى أنها مطربة للروح .

نبذة عامة عن الموسيقار يوهان كريستيان باخ :
ولد يوهان كريستيان باخ في عام 1735م ، و قد أصبح باخ عضواً في كاتدرائية ميلانو خلال عام 1760م ، و صار يؤلف أوبرات إيطالي خلال أوقات الفراغ ، و بعد مرور عامين أصبح مؤلفاً في أوبرا مسرح الملك الموجودة في لندن ، ثم مع حلول عام 1764م تم تكليفه لكي يطور الحفلات .

استمر يوهان كريستيان باخ في هذا الأمر حتى عام 1782م و تمكن خلال هذه الفترة من إعادة الجوانب الكلاسيكية إلى الموسيقى ، ليصبح أحد أعظم الملحنين الشعبيين في انجلترا الموجودين في القرن الثامن عشر ، و يتم اعتبار كريستيان اليوم أحد أشهر الملحنين في التاريخ . و قد توفي يوهان في عام 1782م .

الحياة المبكرة للموسيقار يوهان كريستيان :
عند وفاة والد الموسيقار يوهان كريستيان عام 1750م ، سافرت العائلة إلى برلين و هناك تمكن يوهان من دراسة الموسيقى بمساعدة العديد من أخوته الغير شقيقة و الأكبر منه سناً من أمثال كارل فيليب و ايمانويل باخ و فريدريك الكبير ، و استطاع أخوته أن ينموا من مهاراته في الموسيقى و يعلموه كيفية التأليف .

تطور أداء يوهان كريستيان مع مرور الوقت و عندما انتهت إقامته في برلين بدأ في أداء مؤلفاته الخاصة و عرضها على الجمهور ، و عندما بلغ يوهان سن العشرين عاماً قام بالانتقال إلى ايطاليا و التقى براعي الفنون الذي ساعده في تعلم المزيد عن الموسيقى ، و جعله أكثر نضجاً في التأليف ، و بعد مرور 4 سنوات غيّر باخ ديانته من الديانة اللوثرية إلى الديانة الكاثوليكية .

المشوار الفني للموسيقار يوهان كريستيان :
أدى أعتناق يوهان كويستيان الديانة الكاثوليكية إلى حصوله على فرصة جديدة في حياته ، و ذلك لأنه تعين في كاتدرائية ميلانو ، و كان يستغل معظم وقته في تأليف أوبرات إيطالي ، و مع حلول عام 1762م قام بالسفر إلى انجلترا و أصبح ملحن أوبرا المسرح و ذلك بناءاً على طلب السنيورة ماتيي مديرة مسرح الملك .

بعد مرور عام أصبح يوهان ذو شعبية كبيرة و أحبه العديد من الناس ، ثم تم تعيينه ليكون سيد الموسيقى للملكة شارلوت ، كما أنه أهتم بتدوين العديد من المسلسلات الإيطالية لمسرح الملك ، كذلك فقد ألف اوركسترا الموسيقى مع الأنشودة ، و نالت مؤلفاته شعبية كبيرة في إنجلترا خلال القرن الثامن عشر .

في عام 1764م حدث لقاء بين يوهان كريستيان و فولفغانغ أماديوس موزارت الذي كان عمره 8 سنوات ، و قد تم اعتبار ذلك الطفل بمثابة المعجرة في مجال الموسيقى ، مما كان سبباً في نشأة صداقة قوية بينه و بين باخ ، و بعد ذلك نظم باخ العديد من سلسلة الحفلات العامة المتكونة من حوالي 10 – 15 معرض ، و التي ظلت موجودة حتى عام 1785م ، كما نظم سلسلة حفلات الموسيقى الكلاسيكية التي استمرت حتى وقتنا الحالي .

نهاية حياة الفنان يوهان كريستيان باخ :
انخفض عمل باخ بشكل تدريجي و لكن مع ذلك ظل محتفظاً بالأداء الرائع الذي يحبه الناس ، و كان ينظم العديد من الحفلات بدون مقابل خاصةً قبل وفاته بوقت قليل ، و قد تعرض باخ لحادثة سرقة من قبل مدبرة منزله حيث قامت بسرقة جميع أمواله مما كان سبباً في افلاسه .

توفي الفنان العظيم يوهان كريستيان باخ عام 1782م في لندن و تم دفنه في مقبرة جماعية موجودة في باحة كنيسة سانت بانكراس في لندن ، و قد ترك خلفه أكثر من 90 سيمفونية بإسمه يظل العالم يتذكرها حتى الآن و يشهد بجمالها و مدى عظمة هذا الموسيقار .

الثلاثاء، 19 سبتمبر، 2017

ماري ستيوارت ملكة اسكتلندا ذات الحظ التعس

ماري ستيوارت ملكة اسكتلندا ذات الحظ التعس [1542 – 1587]، توفى والدها لتتوج ملكة على عرش أسكتلندا وهي في سن تسعة أشهر، وتتزوج في سن السادسة عشر من ولي عهد فرنسا الذي يصبح بعدها ملكًا ويتوفى بعد الزواج بعام واحد، تتزوج بعدها ماري من ابن عمها الذي يحيك ضدها المؤامرات فتدبر لقتله مع عشيقها، وتقوم بعدها ثورة في البلاد ضد الملكة لانتزاع الحكم منها ويتآمر العشيق الذي تزوجته بعد ثلاثة أشهر من وفاة زوجها، ضدها ليتم اقتيادها على السجن وتنفيذ حكم الإعدام فيها.

 ماري ستيوارت اليتيمة :
ولدت ماري ستيوارت في كانون الأول من عام 1542م، توفى والدها “جيمس الخامس” بعد ولادتها بأيام قليلة لتصبح ماري وريثة العرش والمملكة وهي لا تزال طفلة رضيعة، تمت المراسم الملكية بعد وصول ماري لعمر تسعة أشهر في حفل غاية في الفخامة تم وضع ماري على كرسي العرش الاسكتلندي مع وضع التاج عليها وتسليمها السيف الملكي، وعلى الرغم من صغر سنها إلا أن التقاليد الملكية لا يوجد فيها تهاون.

الملكة الطفلة :
لم تعش ماري طفولتها مثل بقية الأطفال، فقد ألقيت الأعباء السياسية على الملكة الصغيرة وهي في سن الخامسة من عمرها، كما سارع ولي عهد فرنسا “فرنسيس الثاني” لطلب خطبتها، وعندما بلغت ماري السادسة من عمرها تم إرسالها لفرنسا لإكمال تعليمها في رفقة أربعة من الفتيات في نفس عمرها كما انهم يحملون جميعًا اسم ماري لذلك أطلق عليهم “ماريات الملكة”.

جمال ونضوج مبكر :
بلغت ماري سن السادسة عشر وتم زفافها على خطيبها وولي عهد فرنسا “فرنسيس الثاني”، في حفل مهيب يليق بملكة أسكتلندا وولي عهد فرنسا، أقيمت فيه المآدب والولائم لأيام وليالي فرحًا بزواج الملكة إلا أن الفرحة لم تدوم طويلًا فقد مات ملك فرنسا والد فرنسيس ويصبح بعدها فرنسيس ملك فرنسا وزوج ملكة اسكتلندا.

وبعد عام واحد من تولي فرنسيس الثاني لمقاليد الحكم وتوليه عرش فرنسا مات، وهو لم يكمل سن الثامنة عشر بعد عام واحد من زواجه وجلوسه على العرش، وعم الحزن أرجاء فرنسا ودقت الكنائس حزنًا لوفاة الملك، وعادت بعدها ماري لعرش اسكتلندا حاملة معها التعاسة والحزن على وفاة زوجها وحبيبها.

زواج جديد :
بعد رجوع ماري إلى أسكتلندا بدأت عروض الزواج تنهال عليها فهي ما زالت في سن الثامنة عشر فتاة جذابة وجميلة في ريعان شبابها، وبدأت الملكة إليزابيث ملكة بريطانيا في إعداد المكائد وتدبيرها لماري فقد كان خطاب ماري ممن رفضتهم إليزابيث في وقت سابق، وهو ما أخذته إليزابيث على محمل الإهانة ولذلك وبعد تفكير عميق قررت الملكة ماري الزواج من ابن عمها “دارنلي” الذي كان يتمتع بوسامة عالية.

دارنلي الوسيم الماكر :
في وقت قصير جدًا استطاعت ماري معرفة الغرض الأساسي من زواج دارنلي منها وهو عرش أسكتلندا فبدأ يحيك لها المؤامرات لينتزع العرش منها، مما جعل ماري تعمل على تعيين مستشار مالي لها يدعى “دافيد رزبوا” إيطالي الجنسية مما أثار غضب زوجها وأرسل في قتله أمام ماري.

بعد عدة أشهر ولدت ماري طفلًا جميلًا أطلقت عليه لقبين هما (جيمس السادس أوف أسكتلندا، وجيمس الأول أو إنجلترا)، وبعدها مرض زوجها مرضًا شديدًا مما اضطر ماري إلى الانتقال لعلاجه في أدنبره، ولكن سرعان ما يتوفى الزوج في حادث لانهيار المنزل، وتشير أصابع الاتهام إلى ماري التي كانت على علاقة بعشيق يدعى “أرل أوف بوثول” بقتل زوجها بمساعدة عشيقها، وبعد تقديمه للمحاكمة لم تثبت إدانته ويخرج بوثول منها ليتزوج ماري بعد ثلاثة شهور من رحيل الزوج.

الثورة ضد الملكة :
بعد زواج ماري من العشيق بوثول اندلعت ثورة ضدها في البلاد لانتزاع مقاليد الحكم من الملكة الخائنة وتزعم هذه الثورة مجموعة من الزعمات والقيادات البروتستانت والكاثوليك الذين نجحوا في عام 1567م في نزع تاج العرش الاسكتلندي وتقليده لابنها ليصبح الملك جيمس.

تآمر زوجها العشيق الخائن مع مجموعة من الخونة ضدها لانتزاع الملك وخطف الصغير جيمس حيث أخذها بوثول إلى قلعة محصنة وألقى بها خلف القضبان الحديدية لتلقى مصيرها المجهول، وتم اقتياد ماري من سجن إلى سجن طوال تسعة عشر عامًا لتقدم بعدها على محاكمة غير عادلة بتهمة الخيانة لم يقم أحد فيها بالدفاع عن الملكة وفي عام 1578 تم تنفيذ حكم الإعدام في الملكة ماري ذات الحظ التعس.

لمحات من حياة تقي الدين السبكي

ولد تقي الدين السبكي عام 1284م في مصر بمحافظة المنوفية و هو أحد كبار الشيوخ و المفسرين العرب ، لُقب بحجة الإسلام ، فخر العلماء ، سيف المناظرين ، حبر الأمة ، قدوة الأمة ، قدوة الحفاظ و حجة الفضلاء ، الفقيه الشافعي الصوفي، و له العديد من الأعمال التي لاتزال يتم دراستها في العديد من الجامعات ، وفي هذا المقال سوف نعرض أهم اللمحات في حياة تقي الدين السبكي .

حياة الشيخ تقي الدين السبكي :
حرص والده على تلقيه العلوم المختلفة و هيئ له المناخ المناسب لتحصيل العلم ، فإنتقل للقاهرة و درس على يد أكبر علماء عصره و على رأسهم والده الذي كان من كبار العلماء في هذا الوقت ، و صار من أحد أعلام الشافعية الكبار ، اشتهر بذكائه و مقدرته المذهلة على الحفظ السريع و قوة الذاكرة ، و عُرف بأنه أعجوبة عصره ، و مال الشيخ تقي الدين للتصوف بعاش حياته في تقشف و زهد ، و تولى العديد من المناصب في مصر .

انتقاله الى دمشق
 من بين المناصب التي تولاها كان ولايته لقضاء دمشق و بسبب صلابته للحق تصادم مع السلطات الحاكمة في دمشق ، فقد عُرف عنه أنه لا يخشى في الله لومة لائم ، و قد اشتهر بالورع و التقوى و التسامح مع الغير و شديد الحياء ، و قد أحاط علمًا بكافة العلوم الدينية و أصول الفقة و علوم القرآن و الأدب و النحو و المنطق ، و برع في تفسير القرآن الكريم و معرفة الأحاديث الصحيحة و الضعيفة ، و بعد كفاح طويل في طريق العلم و المعرفة توفى الشيخ تقي الدين السبكي عام 1355م .

أعمال الشيخ تقي الدين السبكي :
قام الشيخ تقي الدين السبكي بتأليف عدد كبير من كتب الدين و من أهمها :
1- كتاب الأشباه و النظائر .
2- كتاب الهداية إلى أوهام الكفاية .
3- كتاب التصحيح والتنقيح فيما يتعلق بالتنبيه .
4- نقد الإجتماع و الإفتراق في مسائل الأيمان و الطلاق .
5- النظر المحقق في الحلف بالطلاق المعلق .
6- رفع الشقاق في مسألة الطلاق .
7- إبراز الحكم من حديث رفع القلم .
8- أحكام كل ما عليه تدل .
9- غيرة الإيمان الجلي لأبي بكر الصديق و عمر و عثمان و علي .
10- سبب الانكفاف عن إقراء الكشاف .

11- تعدد الجمعة و هل فيه متسع .
12- تقييد التراجيح في صلاة التراويح .
13- ضوء المصابيح في صلاة التراويح .
14- إحياء النفوس في حكمة وضع الدروس .
15- كشف القناع في إفادة لو الإمتناع .
16- التحبير المذهب في تحرير المذهب .
17- القول الموعب في القول الموجب .
18- لمعة الإشراق في أمثلة الإشتقاق .
19- منية المباحث في حكم دين الوارث .
20- الرياض الأنيقة في قسم الحديقة .

أهم أساتذة الشيخ تقي الدين السبكي :
1- ابن مشرف .
2- أبي بكر عبد الدائم .
3- أحمد بن موسى الدشتي .
4- عيسي المطعم .
5- إسحاق بن أبي بكر النحاس .
6- سليمان حمزة القاضي .
7- على بن نصر الصواف .

8- علي بن عيسى القيم .
9- على بن محمد بن هارون الثعلبي .
10- عمر بن عبد العزيز بن الحسين بن رشيق .
11- شهدة بنت عمر بن العديم .
12- عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة .
13- يحي ابن محمد بن عبد السلام .

أشهر تلاميذ الشيخ تقي الدين السبكي :
1- جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي .
2- شمس الدين محمد بن عبد الخالق المقدسي .
3- سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني .
4- مجد الدين الفيروز آبادي .
5- الحافظ عبد الرحيم العراقي .
6- الحافظ جمال الدين المزي .
7- القاضي صلاح الدين صفدي .
8- المؤرخ شمس الدين الذهبي .
9- أبو المعالي ابن رافع .
10- الرحالة خالد بن أحمد البلوي .

قال فيه الشاعر حافظ الذهبي اشعار رائعة ومنها

تقي الدين يا قاضي الممالك ومن نحن العبيد وأنت مالك
بلغت المجد في دين ودنيا ونلت من العلوم مدى كمالك

السيرة الذاتية لابن شهاب الزهري

إن العلوم الدينية والشرعية التي وصلت لنا مكتوبة وجاهزة في الكتب، لم تكن كذلك قديما، وإنما اجتهد الكثير من علماء المسلمين لجمع التاريخ الإسلامي بكل شفافية، خصوصا الأحاديث النبوية التي أخذت منهم مجهودا كبيرا في التأكد من صحتها وصدقها، ويعتبر العالم الإسلامي ابن شهاب الزهري أشهر من دون التاريخ الإسلامي، سواء في جمعه للأحاديث النبوية، أو سرده لحياة الخلفاء الراشدين، والخلفاء الأمويين، وتاريخ الغزوات، والأهم من ذلك سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .

اسمه ونسبه
هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي الزهري، الملقب بأبو بكر المدني و ابن شهاب الزهري، يرجع نسبه إلى بني زهرة بن كلاب، ويعتبر من التابعين من أهل المدينة، عاصر عدد من الأئمة والتابعين، وقام بتدوين الحديث النبوي الشريف، وألف العديد من الكتب ذات الأحاديث المسندة، وهذا ليس غريبا عليه، فوالده مسلم كان أشهر الرواة للأحاديث النبوية الشريفة، ووالدته هي عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب .

مولده
اختلف المؤرخين على تحديد سنة ميلاد ابن شهاب الزهري، فمنهم من قال أنه ولد عام 50 هجريا، ومنهم من قال 51 هجريا، وبعضهم قال 52، بينما ذهب آخرون إلى أنه ولد 58 هجريا في آخر خلافة الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، أي في السنة التي توفت فيها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وقد ولد في المدينة المنورة، واشتهر فيها بأنه كان دائما ما يسير بالأوراق والصحف معه، وذلك لكي يدون كل ما يسمع من أحاديث .

حياته ونشأته
كان ابن شهاب الزهري فقيرا، لكنه كان ذكيا، أقبل على طلب العلم، ورافق بعض الصحابة والتابعين أمثال مالك بن أنس، وسهل بن سعد الساعدي، وعروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وغيرهم الكثير، نشأ ابن شهاب في المدينة، وانتقل بعد ذلك إلى الشام وعاش هناك، ثم التقى هناك بالخليفة عبد الملك بن مروان، الذي شجعه على علمه، وأعجب بذكائه، وخصص له راتب من مال الدولة، وقد ظل ابن شهاب الزهري معاصرا وملازما لباقي الخلفاء الأمويين بعد وفاة عبد الملك بن مروان، مثل الخليفة الوليد بن عبد الملك، وعمر بن عبد العزيز .

وتولى ابن شهاب الزهري عدة مناصب في عهد الخلفاء الأمويين، حيث كان في منصب القاضي في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي قال عنه : ” عليكم بابن شهاب فإنكم لا تجدون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه “، كما كان المعلم الخاص لأولاد الخليفة هشام بن عبد الملك، وقد مدحه الكثير من العلماء بسبب علمه وإنجازاته، فقال عنه أنس بن مالك : ” ما أدركت فقيها محدثا غير واحد، فقيل له : من هو ؟ قال : ابن شهاب الزهري “، كما قال عنه الشافعي : ” لولا الزهري لذهبت السنن من المدينة ” .

صفات ابن شهاب الزهري وإنجازاته
1- كان ابن شهاب الزهري أحمر الرأس واللحية، وكان يتميز بالذكاء الشديد، وسرعة الحفظ .
2- كان من أفضل وأصدق من قاموا بتأريخ حياة الرسول صلى الله عليه وسلم سواء قبل أو بعد البعثة .
3- كان يدون الأحاديث والمعلومات الموثوقة فقط، والذي أخذها من كبار الرواة الموثوقين .
4- يرجع المؤرخين كل الفضل له في تدوين كافة الغزوات بطريقة مرتبة حسب تاريخ حدوثها .
5- قام بتدوين الأحداث الهامة التي حدثت في عهد الخلفاء الراشدين، والتي من أهمها مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وحادثة تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان، حتى يحقن الدماء .

شيوخ ابن شهاب الزهري
حدث ابن شهاب الزهري عن عدد كبير جدا من الشيوخ منهم : أبان بن عثمان بن عفان، إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أنس بن مالك، إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، ثابت بن قيس الزرقي، حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، حميد بن عبد الرحمن بن عوف، خارجة بن زيد بن ثابت، سالم بن عبد الله بن عمر، سعيد بن المسيب، سليمان بن أرقم، عمر بن عبد العزيز، علي بن عبدالله بن عباس، علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عمرو بن عبد الرحمن بن أمية، وغيرهم .

تلاميذ ابن شهاب الزهري
تتلمذ على يد بن شهاب الزهري عدد كبير من العلماء أمثال : أبان بن صالح، إبراهيم بن سعد الزهري، إبراهيم بن أبي عبلة، بكر بن وائل، عبد الرحمن بن نمر، عبد الوهاب بن أبي بكر، عتبة بن أبي حكيم، عراك بن مالك، عمارة بن أبي فروة، عكرمة بن خالد المخزومي، جعفر بن ربيعة، العلاء بن الحارث، الليث بن سعد، موسى بن عقبة، هشام بن عروة، وغيرهم الكثير .

وفاة ابن شهاب الزهري
أغلب الأقوال تدل على أن وفاة ابن شهاب الزهري كانت في السابع عشر من رمضان، عام 124 من الهجرة .

الاثنين، 18 سبتمبر، 2017

السيرة الذاتية للامبراطورة ماتيلدا حاكمة انجلترا

الامبراطورة ماتيلدا هي ابنة الملك هنري الاول حاكم انجلترا ، و قد ولدت في وينشستر عام 1102م ، و لا يوجد الكثير من المعلومات التي تفصح عن طفولتها ، إلا أنه يقال أنها كانت تحب التطريز و كانت متعلمة ، و تزوجت خلال وقت مبكر من حياتها من الامبراطور الروماني هنري الخامس ، و قد اشتهرت ماتيلدا بأنها تسببت في حدوث حرب أهلية قامت باثارتها ضد ابن عملها بغرض الحصول على العرش و توريثه لنسلها .

الحياة المبكرة للامبراطورة ماتيلدا :
عندما بلغت ماتيلدا سن السابعة من عمرها علمت بأن الملك هنري الخامس يرغب بالزواج منها ، و بالفعل في عام 1110م سافرت ماتيلدا إلى المانيا برفقة العديد من نبلاء النورمان و 10 آلاف مهر ، و قد كان هنري الخامس في ذلك الوقت مشغولاً في أحد معاركه مع البابا ، و عندما وصلت ماتيلدا و التقت بالملك أخذها و سافروا إلى اوتريخت و تزوجا رسمياً ، و تم تتويجها بعد ذلك و تسليمها إلى رئيس الاساقفة لكي تتعلم اللغة الالمانية و تكمل دراستها .

كانت ماتيلدا مثالاً للزوجة المخلصة التي تمكنت من اداء واجباتها بطريقة مثالية باعتبارها امبراطورة ، و لكنها مع الاسف لم ترزق بأطفال ، و يرجح أحد المؤرخين أنها رزقت بطفل واحد و لكنه توفي بعد فترة قصيرة ، و في عام 1120م توفي الشقيق الاصغر للامبراطورة ماتيلدا نتيجة غرقه في السفينة البيضاء ، و بعد مرور 5 أعوام توفي زوجها أيضاً و تسببت هذه الأحداث في التأثير على نفسية و حياة ماتيلدا بشكل كبير .

حياة ماتيلدا بعد وفاة هنري الخامس :
عندما توفي الملك هنري الخامس زوج ماتيلدا ، تزوجت من زوجها الثاني الذي يدعى جيفري من انجو ، و رزقت بأبنها هنري الثاني الذي أصبح بعد ذلك دوق نورماندي و ملك انجلترا ، و قد عُرف بإسم هنري فيتزيمبريس أي هنري ابن الامبراطورة و ذلك كنوع من التقدير لماتيلدا .

كان شقيق ماتيلدا الأصغر هو الوريث الشرعي لعرش أنجلترا ، و عند وفاته حدث صراع على العرش بين ماتيلدا و ابن عمها ، و كان السبب أن والد ماتيلدا هنري الاول كان قد استولى على عرش انجلترا بدلاً من والد ابن عمها و ذلك عندما توفي أخيه في حادث صيد .

هناك العديد من النبلاء الذين قدموا الدعم إلى ابن عم ماتيلدا و يرجع السبب في ذلك إلى أنه كان في اعتقادهم أنه ليس من الممكن أن تشغل المرأة منصب الحاكم في انجلترا ، فهذا المفهوم كان مرفوضاً و غير مقبولاً ابداً في انجلترا ، كما أنهم ظنوا أن زوج ماتيلدا هو الذي سيصبح الحاكم الحقيقي ، و لم تكن شخصية زوج ماتيلدا مقبولة بالنسبة للنبلاء .

اندلع قتال شديد في بعض المواقع من كل من مؤيدي ماتيلدا و مؤيدي ستيفن ابن عمها ، و انضم أخ ماتيلدا الغير شقيق إلى صفها مما أدى لحدوث حرب أهلية ، و بعد عدة أعوام تم هزيمة قوات ستيفن من قبل قوات ماتيلدا خلال معركة لينكولن ، و تم احتجاز ستيفن في قلعة بريستول ، و أصبح شقيق ستيفن من مؤيدي ماتيلدا و تم إعلانها رسمياً سيدة أنجلترا خلال عام 1141م .

الالقاب التي نالتها الامبراطورة ماتيلدا :
تقلدت الامبراطورة ماتيلدا العديد من الالقاب المختلفة من بينها ملكة انجلترا و هو اللقب الذي حدث عليه العديد من النزاعات ، كذلك فهي سميت بـ ” مود ” و لكنه مجرد اختلاف في الإسم ، و يُعتبر ماتيلدا هو أسم لاتيني للأسم ساكسون مود ، و قد تم استخدامه في الوثائق الرسمية ، كما استخدم العديد من الكتاب اسم الامبراطورة مود ، و قد حصلت ماتيلدا على ألقاب عديدة و هي  :

– سيدة الانجليز
– الامبراطورية الرومانية المقدسة لالمانيا
– ملكة الرومان
– كونتيسة انجو
– امبيراتريكس
– ماتيلدا اوغوستا
–  ماتيلدا الخير
– ريجينا انغلوروم
– دومينا انغلوروم
– انجلوروم دومينا
– انغلياي نورمانياكي دومينا

نبذة عن حياة محمد يوسف البنوري

ولد محمد يوسف البنوري عام 1908م في أفغانستان ، و هو أحد الباحثين الكبار و له العديد من المؤلفات الكبرى في الحديث و تفسير القرىن الكريم ، كما أنه شغل مناصب عديدة في دولتي باكستان و الهند و تم إطلاق اسمه على أحد ضواحي كراتشي و ذلك لما قدمه من مجهودات للبشرية ، كما أن له العديد من الكتب القيمة التي تناولت العديد من المجالات .

ولد محمد يوسف في بيت ذو علم و فضل و شجعه والده على العلم و المعرفة فقام والده و مجموعة من العلماء الكبار بتحفيظه القرآن الكريم ، عاش في بداية حياته في أفغانستان ثم إنتقل إلى للعيش في باكستان و تلقى تعليمه هناك على يد أكبر علماء باكستان ، و أكمل دراساته العليا في جامعة دابهيل الإسلامية في الحديث و الفقه و التفسير ، و تم إنتخابه ليصبح شيخ التفسير ، و بعد ذلك إنتقل للعيش في كراتشي و قام بتأسيس جامعة العلوم الإسلامية هناك ، كما قام بالعديد من الرحلات في البلدان المختلفة مثل الهند و مصر و الحرمين و العراق و الشام .

مناصب محمد يوسف البنوري :
أولًا : شغل منصب رئيس جمعية العلماء ببيشاور .
ثانيًا : شغل منصب رئيس جمعية العلماء بالهند .
ثالثًا : شغل منصب رئيس مجلس العمل لحفظ عقيدة ختم النبوة .
رابعًا : أصبح عضوا في لجنة الأوقاف ببمبائي .
خامسًا : أصبح عضوا للمجمع العلمي العربي بدمشق .

سادسًا : أصبح عضوا لمجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة .
سابعًا : أصبح عضو في المجلس الإسلامي الإستشاري .
ثامنًا : أصبح عضو في جماعة ختم نبوة .
تاسعًا : أصبح عضو في جماعات التبليغ و الدعوة للإسلام .
عاشرًا : أصبح عضو في المجمع العلمي العربي في سوريا (دمشق) .
الحادي عشر : أصبح عضو في مجمع البحوث الإسلامية في مصر (القاهرة) .

وفاة محمد يوسف البنوري :
كان محمد البنوري يحضر العديد من الإجتماعات و الندوات و كان يقضي معظم وقته للعلم و الكتابة و بذلك تدهورت حالته الصحية بشدة و أصيب بنوبة قلبية ، و ذلك بعد إنتهاءه من أحد الإجتماعات في إسلام أباد و تم نقله إلى أحد المستشفيات العسكرية و ساءت حالتة الصحية شيئًا فشئ ، حتى توفى عام 1977م و تم نقله إلى مدينة كراتشي و دُفن بجوار الجامعة التي قام بتأسيسها .

أعمال محمد يوسف البنوري :
1- كتاب عوارف السنن .
2- يتيمة البيان في شئ من علوم القرآن .
3- كتاب معارف السنن شرح جامع الترمذي .
4- كتاب الأستاذ المودودي وشئ من حياته وأفكاره .
5- كتاب بغية الأريب في مسائل القبلة والمحاريب .
6- نفحة العنبر في حياة الإمام العصر الشيخ محمد أنور .

7- كتاب فيض الباري في شرح صحيح البخاري.
8- كتاب لامع الدراري في شرح صحيح البخاري.
9- كتاب عقيدة الإسلام في حياة عيسى.
10- إكفار الملحدين في ضروريات الدين.
11- كتاب موقف الأمة الإسلامية من القأديانية .
12- كتاب الأريب في أحكام القبلة و المحاريب .

أشهر تلاميذ الشيخ محمد يوسف البنوري :
أولًا : العالم عبد العزيز عيون السود الجمعي السوري .
ثانيًا : الشيخ عبد الرحمن المحبي أستاذ الحديث بجامعة دار العلوم زاهدان .

ثالثًا : شيخ الحديث محمد يوسف الحسين بور ، رئيس الجامعة عين العلوم جست إيران و مؤسس وفاق المدارس في ايران .

رابعًا : الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع رئيس هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بمكة المكرمة ، هذا بالإضافة غلى العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غده .

الشيوخ الذي تتلميذ محمد يوسف البنوري على أيديهم :
1- الشيخ محمد أنور شاه الكشميري .
2- الشيخ عبد القدير الأفغاني اللمقاني .
3- الشيخ محمد صالح القلغوي الأفغاني .
4- الشيخ شبير أحمد العثماني .

الأحد، 17 سبتمبر، 2017

لمحات من حياة الكاتب والمحاور ستيف هارفي

هو برودرويك ستيفن هارفي كاتب ومحاور و ممثل كوميدي  أمريكي ،ولد هارفي في 17 يناير عام 1957،بولاية فيرجينيا الغربية بالولايات المتحدة الأمريكية ،هو الإبن الأصغر بين خمسة أخوات لإلويزي و جيسي هارفي ،كان والده عامل بأحد مناجم الفحم ،وتوفي عام 2000 متأثراً بأحد أمراض الرئة، انتقلت عائلته من فيرجينيا الغربية إلى كليفلاند ،حيث تخرج ستيف من مدرسة جينفيلي الثانوية عام 1974 ، بعدها عاد ليلتحق بالجامعه في مسقط رأسه بفيرجينيا الغربية مرة أخرى .

حياته الشخصية
تزوج ستيف هارفي ثلاثة مرات ولديه أربعة أبناء ،يستمتع هارفي بقضاء الوقت مع أسرته الممتدة ،كما تحظى الأعمال الخيرية بجانب من إهتماماته .

عمله وشهرته
إنتقل ستيف هارفي في بداية حياته بين عدد من الوظائف ،حيث عمل كرجل مبيعات في مجال التأمين ، عمل كرجل بريد ،حتى إنه أراد أن يصبح ملاكم محترف ، وذلك دون أن يجد شغفه الحقيقي في الحياة ، و في عام 1985 وجد هارفي نفسه على المسرح يقدم فن جديد عرف بفن الكوميديا الواقفة “ستاند أب كوميدي” ،إستطاع من خلال عمله في فن الستاند أب كوميدي أن يصقل موهبته في التمثيل ،إلى أن وصل لنهائيات مسابقة جووني وكر الوطنية للكوميديا وذلك في عام 1989 ، منذ ذلك الوقت بدأت حياة ستيف العملية في التبلور والوضوح ، ففي عام 1993 عمل كمقدم برامج وبدأ مشواره في هذا المجال حيث قدم برنامج في أبوللو ،و قد تم تصوير عروضه الشهيرة والمتنوعه على مسرح الأسطورة هارليمز أبوللو .

وكان من المقرر أن يستمر ستيف في تقديم برنامجه حتى عام 2000 ،لكن عمله كمذيع لم يستهويه في تلك الفترة لذلك قرر في عام 1996 أن يقوم بعمل أول سيت كوم خاص به وتم إذاعته على الشبكة الناشئة في ذلك الوقت دابليو بي ،و كانت عروضه التي يقدمها كبرنامج هي واحدة من البرامج القليلة التي حازت على أعلى نسب مشاهدة في ذلك الوقت ، وظل يقدم عروضه حتى عام 2002 ، كان للعروض التي قدمها هارفي دور في التعاون المشترك بينه وبيبن سيدريك المسلي ،حيث قدما ثنائي ناجح فيما بعد من خلال الجولة الوطنية لفن الكوميديا.

في هذه الجولة لقب هارفي بملك الكوميديا ،و إنضم إليه هو وسيدريك ممثلين أخرين وشكل الرباعي فريقاً كوميدياً حقق نجاحاً جماهيرياً هائلاً في تلك الفترة .

أعمال ستيف هارفي في الكتابة ،الإذاعة والتمثيل
1- في عام 2001 قدم ستيف هارفي برنامجه الإذاعي ، “برنامج ستيف هارفي الصباحي” والذي تم إذاعته في لوس أنجلوس و دالاس ،وحصل البرنامج على الجائزة الرئيسية بالمعرض الوطني لمدينة نيويورك ،و مازال يعرض الآن على العديد من المحطات بجميع أنحاء الولايات .

2- في الوقت الذي تحول فيه ستيف هارفي إلى واحد من أهم الشخصيات الإذاعية ظل يعمل بجد في مجالي الستاند أب كوميدي و التمثيل .

3- في الفترة من عام 2003 – 2005 قدم برنامج مسابقات إذاعي عرف ببرنامج ستيف هارفي الكبير .

4- في عام 2003 حصل على دور ثانوي في فيلم إغراءات القتال .

5- في عام 2004 حصل على دور أكبر في فيلم نحن في خدمتك وفي نفس العام قدم فيلم إجازة عائلة جونسون .

6- في عام 2005 قام بالآداء الصوتي لفيلم الأنيمايشن خطوط السباق .

7- في عام 2009 حقق كتابه نصائح عن العلاقات أفضل نسب مبيعات ،إعتمدت رؤية ستيف هارفي في كتبه على وجهة نظر معينة في الرجال ،وينصح النساء أن تتعامل معهم من خلال وجهة النظر هذه ، ومن أهم كتاباته التي حققت نسب مبيعات عالية فكر كرجل و تصرف كإمرأة وذلك في عام 2009 .

8- في عام 2010 عاد مجدداً إلى تقديم البرامج التليفزيونية فقدم برنامج مسابقات للأسرة ، و إشترك فيه العديدين من جميع أنحاء الولايات المتحدة وتوقف تقديمه في عام 2016 .

9- في 2017 أعلن تقديم برنامجه الجديد من ولاية لوس أنجلوس .

جويرية بنت الحارث من الأسر إلى بيت النبوة

جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن جزيمة الخذاعية المصطلقية ، و هي من قبيلة بنو خزاعة ، و قد كان اسمها قبل الإسلام برة ، حتى أسماها رسول الله جويرية ، و قد ولدت السيدة جويرية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم بثلاث أعوام ، و تزوجت من رسول الله و قد أتمت العشرين من عمرها .

وقوع جويرية بنت الحارث في الأسر 
– أثناء غزوة بني المصطلق على المسلمين في السنة السادسة من الهجرة ، وقعت السيدة جويرية بنت الحارث في الأسر ، و في تلك الأثناء استطاع المسلمين تحقيق النصر ، و بعد أن تمكنوا من تحقيق النصر و اغتنام العديد من الغنائم في تلك المعركة ، كان من بين السبايا اللاتي وقعن في تلك المعركة ، السيدة جويرية بنت الحارث و التي كانت من نصيب ثابت القيس .

– ففي الحديث عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : ( لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق ، وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له ، وكاتبته على نفسها ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها ، فقالت : يا رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ، وقد أصابني ما لم يخف عليك ، فوقعتُ في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له ، فكاتبته على نفسي ، فجئتك أستعينك على كتابتي ، فقال لها : فهل لك في خير من ذلك ؟ قالت: وما هو يا رسول الله ؟ قال : أقضي كتابتك وأتزوجك ، قالت : نعم يا رسول الله ، قال: قد فعلت ، وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث ، فقال الناس : أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسلوا ما بأيديهم – أي أعتقوا- من السبي ، فأعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها ) رواه الإمام أحمد في مسنده .

– بعد ذلك تزوج سيدنا رسول الله من السيدة جويرية ، و بعد أن زاع خبر زواجه منها ، قالت السيدة عائشة ، بأن تلك الزيجة عتقت عدد كبير من أهل بيت المصطلق ، و قد قيل عنها أنها أبرك أهل قومها .

– و حين جاء بعدها الحارث والد جويرية ، ليفك أسرها و يفتديها ، ما إن وصل حتى رأي سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ، حتى قال أشهد أن لا إله إلا الله ، و أنك رسول الله ، و قد أسلم وقتها هو و أبنائه و عدد من رجال قومه و متبعيه .

جويرية بنت الحارث في بيت النبوة
قيل عنها أنها عاشت في بيت النبي ، و حسنت في رعايته و خدمته و الاهتمام به ، و قد كانت ورعة كثيرة العبادة ، شديدة الاجتهاد في الطاعات ، و قد بالغ سيدنا رسول الله في تعليمها الطاعات و العبادات ، و قد كان من بينها حين صامت الجمعة ، فقال لها إن لم تكن قد نوت صيام السبت أيضا فعليها بالإفطار لكراهة ذلك ، و ذكر عنها يوما أن النبي خرج بعد صلاة الصبح و تركها تصلي ، فرجع بعد صلاة الضحى و وجدها على حالتها ، فخبرها بدعاء يوازي هذا الأجر ، و بالغ في شرح أفضاله و قد كان هذا الدعاء هو سبحان الله وبحمده عدَدَ خَلْقِه ورضا نفسه ، وزِنة عرشه ، ومِداد كلماته .

وفاة جويرية بنت الحارث
توفيت أم المؤمنين جويرية بنت الحارث ، في القرن الأول من الهجرة ، على الأرجح كان ذلك في العام السادس و الخمسين من الهجرة ، و قد كان من قام بالصلاة عليها مروان بن الحكم ، و قد كان أمير المدينة المنورة في ذلك العام ، و قد كان عمرها عند وفاتها 70 عام .

بعض الملامح عن شخصية جويرية بنت الحارث
أعظم السيدات بركة على قومها 
قيل عنها هذا الأمر ، و ذلك لأنها كانت سببا في عتق العديد من أهلها ، و عصمتهم ، و إسلام عدد منهم ، و ذلك بعد زواجها من الرسول .

امرأة حليمة 
فقد كانت هذه المرأة تهتم بحال العبيد و الستضعفين ، و قد كانت تعمل على عتقهم من حر مالها ، و تهتم بذلك كثيرا ، هذا إلى جانب أنها عرف عنها صبرها و حلمها .

قانتة ذاكرة 
فقد روي عنها أنها كانت كثيرة الذكر لله ، و كانت كثيرا ما تسهر حتى بزوغ الشمس ، من أجل ذكر الله و التعبد له .

السبت، 16 سبتمبر، 2017

نبذة عن حياة الفنان الشهير إدغار ديغا

تمتع الفنان الفرنسي إدغار ديغا بشهرة كبيرة أثناء القرن التاسع عشر ، فقد عمل نحاتاً و رساماً أيضاً و قام بتشكيل العديد من المشاهد الفنية الرائعة الجمال التي تميزت بأسلوبها الواضح و التقليدي ، و قد أثرت أعماله على مختلف الفنانين الذين عاشوا في عصره من بينهم بابلو بيكاسو .

بداية حياة الفنان إدغار ديغا :
ولد الفنان إدغار ديغا في 19 يوليو 1834م في باريس ، و قد كانت والدته تنتمي إلى الطبقة المتوسطة ، و لكنهم كانوا يعشقون الموسيقى حيث كانت والدته تقوم بالغناء في الاوبرا كهاوية ، أما والده فقد كان يحب تنظيم الحفلات المختلفة في منزلهم التي كان يحضرها العديد من الموسيقيين ، و قد التحق إدغار بمدرسة لوي لو جراند الموسيقية ، و التي تلقى فيها التعليم التقليدي .

ظهرت موهبة إدغار في الرسم و التصوير منذ أن كان طفلاً و كان والده يشجعه على تنمية تلك الموهبة ، و عندما بلغ سن الثامنة عشرة عاماً استطاع أن يحصل على إذن من متحف اللوفر في باريس ، و أثناء القرن 19 اتيحت له الفرصة لتطوير فنه من خلال العمل مختلف الفنانين المشهورين في عصره مثل إينغرس و ديلاكروا .

اتخاذ إدغار النهج التقليدي في الرسم :
عام 1855م تمكن إدغار من دخول مدرسة قصر الفنون الجميلة في باريس ، و لكنه سافر بعد سنة واحدة فقط من الدراسة و ذلك لكي يكمل دراسته بالفن في إيطاليا ، و قام هناك برسم نسخ للوحات الفنانين المشهورين الايطاليين من أمثال مايكل انجلو و دافنشي ، و استطاع أن يضع الاساسيات التي ظل يتبعها فيما بعد في أغلب لوحاته .

عندما عاد إدغار إلى باريس عام 1859م بدأ حياته كرسام و بدأ في اتباع النهج التقليدي في الرسم ، حيث قام برسم العديد من اللوحات و الصور لأفراد الأسرة و مقتطفات من الأحداث التاريخية الكبرى ، مثل رسم بعض المشاهد التي حدثت أثناء الحرب في العصور الوسطى ، و لم يتردد إدغار ديغا في رسم تلك الأفكار بقوة و الابداع بها .

مع حلول عام 1862م حدث لقاء ديغا مع زميله الرسام إدوارد مانيه و كان ذلك في متحف اللوفر ، و تعاون الاثنان لتنمية فن يكون أساسه اللجوء إلى التقنيات الحديثة و الموضوعية ، و بعد مرور عدة أعوام اجتمع ديغا و صديقه مع مجموعة أخرى من الفنانين ذوي أهداف مشتركة ، و كانوا يتناقشون في سبل الفن الحديث ، و كانت هذه الاجتماعات تتم حتى في أكثر الأوقات العصيبة التي عاصرتها فرنسا .

جمعية الفنانين الانطباعيين في فرنسا :
بعد انتهاء عام 1873م شكل مجموعة الفنانين الذين من بينهم إدغار و مونية جمعية للفنانين المتسقلين بقصر الفنانين ، و أطلق على هؤلاء الفنانين إسم الانطباعيين ، فقد كان إدغار دائماً ما يصف أعماله بالواقعية ، و مع مرور السنوات قام هؤلاء الانطباعيين بإنشاء المعارض التي عرضوا فيها لوحاتهم المختلفة ، و قد كانت لوحات ديغا هي الأكثر شهرة بينهم .

على الرغم من اعجاب الكثيرون بالافكار التي تناولتها لوحات ديغا ، إلا أن رأي البعض في رسوماته أنها كانت قاسية ، بينما الحقيقة أن رسوماته كانت سياسية و اتسمت بالوضوح الشديد ، إذ أنها كانت تهتم بتوضيح و عكس الظروف الاجتماعية و الاقتصادية التي كانت تمر بها فرنسا في ذلك الوقت ، و قد كانت لوحاته السبب في ظهور اقتصاد الخدمات ، كما أنها جعلت للمرأة مجال كبير في العمل .

وفاة الرسام الشهير إدغار ديغا :
عاش إدغار ديغا حياته كلها متفرغاً للفن و لم يتزوج على الاطلاق بل أهتم بمساعدة النساء و اعالتهم ، من بينهم الرسامة الاميريكية ماري كاسات و قد توفي إدغار في 27 سبتمبر 1917م ، و قد كان متوقفاً عن الرسم منذ عام 1912م حيث عاش في اواخر حياته معزولاً عن الناس ، و على الرغم من الايحاءات الغير لائقة التي ظهرت في لوحاته الاخيرة للنساء ، إلا أن الجميع يعترف بأنه أحد أفضل الرسامين الانطباعيين .

أبو محمد الهمداني عالم يمني اكتشف الجاذبية قبل نيوتن

أبو محمد الحسن الهمداني هو أحد كبار علماء و شعراء عصره ، ولد أبو محمد عام 893م في مدينة صنعاء باليمن و يرجع نسبه إلى مدينة همدان اليمنية ، كان أبو الحسن مشهورًا بأنه شاعر و مؤرخ و فيلسوف و رحالة ، و كان شغوفًا بالعلم فقد أحاط بجميع العلوم المتنوعة مثل الكيمياء و الفلك و الحكمة ، كما أن له العديد من الأسماء منها ابن الحائك ، ابن يعقوب ، ابن الدمينة ، و لسان اليمن .

يعتبر والده هو الملهم الأول له فقد يمده بالمعلومات القيمة المختلفة في كافة المجالات ، كما كان جده مسؤولًا كبيرًا في الدولة و أخذ أبو محمد منه الخبرة الكافية عن كل ما يتعلق بالمعادن و قام بكتابة هذه المعلومات في كتاب الجوهرتين العتيقتين .

حياة أبو محمد الهمداني :
في بداية حياته ذهب إلى مكة المكرمة و مكث فيها ، و كان محبًا للعلم و الثقافة فقرأ العديد من الكتب في جميع المجالات و أخذ يعلم نفسه بنفسه ، و من الكتب التي إطلع عليها ؛ كتب الشعر و الأنساب و المعرفة و كان أكثرها كتب منقولة عن بطلميوس ، كما إطلع على الكتب التي تم ترجمتها من لغات أخرى مثل اللغة الفارسية و الهندية و اليونانية ، و قد تأثر كثيرًا بالكتب التي كان يقرأها و كان يحترم جميع الآراء وكان يعلق على إكتشافات كبار العلماء فمثلًا تعريف العالم أرسطاطاليس الحكيم عن مبتدأ الحرارة من باطن الأرض قام أبو محمد الهمداني بالتعليق عليه قائلًا ( قد أحسن الحكيم ، فيما فرع ، و إن كان قد بنى قوله في مبتدأ الحرارة على غير أصل ) .

قضى أبو محمد الهمداني وقتًا طويلًا في مكة المكرمة و بعد ذلك رحل للعراق و عاش فيها وقت طويل و قابل علماء العراق و أخذ منهم العلم الوفير ، قضى أبو محمد فترة من عمره داخل السجن لكن إختلف المؤرخون حول هوية الذين قاموا بسجنه ، فمنهم من قال أنه سُجن على يد الناصر في صعدة ، و منهم من قال أنه سُجن على يد آل يغفر في صنعاء ، و لكن رجال القبائل تصدوا لمن سجنوه و طالبوا بتحريره و بالفعل تم الإفراج عنه و ذهب إلى ريدة من بلاد قاع البون ، و ظل هناك حتى توفى عام 947م .

أعمال أبو محمد الهمداني :
1- كتاب الأيام .
2- كتاب أخبار الأوفياء .
3- كتاب سرائر الحكمة .
4- كتاب أسماء الشهور والأيام .
5- كتاب الإبل الذي يتكلم به عن الحيوانات .
6- كتاب صفة جزيرة العرب الذي يقدم أدلة حول كروية الأرض.
7- كتاب الإكليل الذي يتضمن هذا الكتاب أخبار العرب والأمم سابقة، وهو من الكتب المفقودة.

8- كتاب  “الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء ” و هو يتحدث عن الأرض بما في داخلها و خارجها ، كما تحدث عن الجاذبية الأرضية و ذلك بقوله أن الأرض تجذب الأشياء من كل إتجاهاتها و اعتبر أن هذا الجذب هو قوة منبعثة من باطن الأرض و قام بتشبيه الأرض بقطعة المغناطيس الذي يجذب الأجسام من حوله ، و بذلك يعتبر أبو محمد الهمداني أول من اكتشف الجاذبية .

9- كان أبو محمد الهمداني هو أول ما قام بالتفريق بين سرعة الصوت و سرعة الضوء ، حيث قام بالعديد من التجارب و الملاحظات حتى توصل للفرق بينهما .

10- قام الهمداني بإكتشاف غاز الأكسجين و أطلق عليه اسم النسيم ، و توصل إلى ضرورة وجود غاز الأكسجين لعملية تنفس الكائنات الحية و للمساعدة في عملية الإحتراق .

الجمعة، 15 سبتمبر، 2017

الشاعر ابراهيم بن هرمة وأهم طرائفه

هو إبراهيم بن على بن سلمة بن هرمة المشهور عند العرب “إبراهيم بن هرمة” (80 هـ – 176 هـ)، من شعراء العصر العباسي كان دميم الشكل وقصير، واشتهر ببخله الشديد، وكذلك اشتهر بحبه للخمر وأنشد فيه الشعر حتى جلد فيه ولم ينته عنه، قال فيه الأصمعي : ختم الشعر بابن هرمة، وقال فيعه علماء عصره : هو آخر الشعراء الذين يحتج بشعرهم، نقل عنه 280 قصيدة، واشتهر بشعر الغزل حتى توفى ودفن بالبقيع.

طرائف بن هرمة مع البخل :
اشتهر إبراهيم بن هرمة ببخله وحبه للخمر، ويتندر الشعراء ببخله، حينما أتى أبو عمرو بن راشد فأحسن استقباله وأكرمه، وظل بن هرمة لديه ثلاثة أيام يشرب من نبيذه حتى نفذ، وعندما طلب النبيذ من غلام أبي عمرو قال له الغلام لقد نفذ نبيذنا، فخلع ابن هرمة رداءه وقال للغلام : اذهب إلى النباذ وأرهنه مقابل النبيذ، ففعل الغلام، وعندما وصل أبو عمرو جلس وشرب من النبيذ حتى لاحظ أن ابن هرمة بدون رداء فقال له : أين ردائك يا بن هرمة فقال : نصفه في القدح ونصفه في بطنك.

طرائف بن هرمة وحب الخمر :
كان يقول “أسأل الله سكرة قبل موتي”، ويحكى أنه ذهب للخليفة المنصور ومدحه فأعطاه المنصور عشرة آلاف درهم، فردها فقال له المنصور : إنها كثيرة، فقال بن هرمة : إن أردت مكافأتي فأبح لي الشراب فأنت تعلم مدى حبي له، فقال الخليفة مستنكرًا إنه حد من حدود الله، فقال ابن هرمة عليك بالحيلة يا أمير المؤمنين، فقال المنصور نعم، وكتب المنصور إلى والي المدينة يأمره من أتاك بابن هرمة سكرانًا فاضربه مائة سوط، واضرب بن هرمة ثمانين سوط، وكان بن هرمة كلما مر عليه رجال الشرطة ينادي فيهم من يشتري الثمانين بالمائة فيتركوه مخافة العقاب.

من شعر بن هرمة في حب الخمر :
يحكى أن والي المدينة الحسن بن يزيد منع ابن هرمة من شرب الخمر فأنشد يقول :

نهاني ابن الرسول عن الحرام وأدبني بأدب الكرام
وقال لي اصطبر عنها ودعها لخوف الله لا خوف الأنام
وكيف تصبري عنها وحبي لها حب تمكن في عظامي

طرائف بن هرمة في العرس :
دعي ابن هرمة إلى أحد الأعراس وكان جوعانًا يعتصره الألم فلبى الدعوة عسى أن يجد طعاماً يسكت به جوعه، وحينما وصل العرس استقبله أصحاب العرس وجلسوا يتدارسون مع في أمور القرآن الكريم ويستفتونه، ولم يأكل الطعام حتى انتهى الحفل، فخرج ابن هرمة يعتصره الألم فسأله أحدهم، ما بك يا بن هرمة ألم يعجبك الحفل ؟، فقال : لقد حفظوا القرآن واستظهروا كل ما فيه إلا سورة المائدة لم تخطر على بالهم.

ابن هرمة وجيرانه :
يحكى أن ابن هرمة مر يومًا على جيرانه وهو في حالة سكر شديدة جدًا لا يعي ما يقول،  حتى دخل منزله وفي الصباح دخل عليه جيرانه يطمئنون على حالته ويخبروه بما كان منه في الأمس، وظلوا يعاتبوه ويحثونه على الابتعاد عن الخمر حتى قال لهم : أنا في طلب مثلها منذ دهر أما سمعتم قولي :

أسأل الله سكرة قبل موتي وصياح الصبيان يا سكران

فخرجوا وتركوه بعد أن يأسوا من إقناعه ورده عن شرب الخمر فهو السكران الذي لا ينتهي عن سكرته، وظل هكذا حتى مات في علام 176 هـ ودفن بالبقيع، مات ولم يحمل جنازته سوى أربعة لا يتبعها أحد غيرهم.

الخميس، 14 سبتمبر، 2017

نبذه عن حياة الإمام الفاضل جلال الدين السيوطي

عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد سابق الدين خضر الخضيري الأسيوطي و الذي عُرف بإسم جلال الدين السيوطي و ذلك نسبة إلى مدينة أسيوط ، هو أحد أشهر العلماء المسلمين حيث كان عالماً في الحديث و التفسير و اللغة و التاريخ و الأدب و الفقه  ، و قد ولد عام 849 هـ في مصر ، و تنقل إلى عدة بلاد منها المغرب و الشام و لكنه استقر في مصر ، و قد تقلد العديد من المناصب و في النهاية مكث في منزله و تفرغ للتأليف ، ثم توفي عام 911 هـ .

نشأة و حياة الإمام السيوطي :
نشأ السيوطي في أسرة متدينة و متعلمة و قد كان أبوه عالماً يحظى بمكانة كبيرة بين العلماء مما جعل الكثيرون يتعلمون على يديه ، و قد توفي عندما بلغ السيوطي ست سنوات فعاش الطفل يتيماً ، ثم قرر الاتجاه إلى حفظ القرآن الكريم و أستطاع اتمام حفظه بالكامل قبل أن يبلغ سن الثامنة ، و بعد ذلك قام بحفظ عدة كتب من بينها كتاب العمدة و مناهج الفقه و الأصول و ألفية بن مالك .

كان الطفل واسع المعرفة منذ سن صغير نتيجة كثرة قراءاته ، مما جعله يحتل مكانة كبيرة بين العلماء الذين كانوا من رفاق أبيه ، و قام بعض العلماء بتولي الوصاية عليه و من أبرزهم الكمال بن الهمام الحنفي و الذي كان له أثر كبير على فكر السيوطي فقد جعله يبتعد عن أرباب الدولة و بعد ذلك قام السيوطي بالعديد من الرحلات المختلفة و أتم دراسة الحديث في المدرسة الشيخونية .

أبرز شيوخ العلم لجلال الدين السيوطي :
كان هناك نخبة من كبار الشيوخ و العلماء الذين تأثر بهم السيوطي في علوم الدين و اللغة و الأدب ، حيث كانت بداية السيوطي في تلقي العلم منذ عام 864 هـ ، و أستطاع قبل مضي عامين أن يدرس الفقه و النحو و الفرائض و يألف كتابه ” شرح الاستغاذة و البسملة ” الذي كان أول كتاب يقوم بتأليفه و أعجب به كثيراً شيخه ” علم الدين البلقيني ”  و كان السيوطي في ذلك الوقت لا يتعدى السابعة عشرة من عمره .

أتبع السيوطي منهجاً في تعليمه مع المشايخ حيث إذا وقع اختياره على أحد الشيوخ فيجلس إليه حتى يتوفى ، ثم بعد ذلك يقوم بالانتقال إلى شيخ آخر ، و قد كان عمدة هؤلاء الشيوخ هو ” محيي الدين الكافيجي ” الذي ظل معه السيوطي لمدة أربع عشرة سنة ، و تعلم منه التفسير و المعاني و العربية و الأصول و العديد من العلوم ، مما جعله يطلق عليه لقب ” أستاذ الوجود ” .

كان هناك عدة شيوخ أخرى معروفين تلقى السيوطي على أيديهم العلم من أبرزهم : الشيخ شرف الدين المناوي الذي تعلم منه القرآن و الفقه ، و الشيخ تقي الدين الشبلي الذي تعلم منه الحديث ، كما كان هناك شيوخ من النساء أيضاً مثل آية بنت جار الله بن صالح ، و أم الفضل بنت محمد المقدسي ، و كمالية بنت محمد الهاشمية ، و أم هانئ بنت أبي الحسن الهرويني و غيرهن .

مؤلفات الامام جلال الدين السيوطي :
قام الامام العظيم جلال الدين السيوطي بتأليف مجموعة كبيرة من الكتب و الرسائل ، و قد قيل أن مؤلفاته وصلت إلى 600 مصنف و كانت متنوعة في العديد من المواضيع ، أما أبرز مؤلفاته هي :

– الجامع الكبير .
– الإتقان في علوم القرآن .
– الجامع الصغير في أحاديث النذير البشير .
– الدر المنثور في التفسير بالمأثور .
– شرح سنن ابن ماجه .
– الحاوي للفتاوي .
– الحبائك في أخبار الملائك .
– الغرر في فضائل عمر .
– الروض الأنيق في فضل الصديق .
– الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة .
– ألفية السيوطي .
– العرف الوردي في أخبار المهدي .
– المَدرج إلى المُدرج .
– المزهر في علوم اللغة و أنواعها .
– إسعاف المبطأ برجال الموطأ .
– كوكب الروضة .
– إعراب القرآن .
– أسباب ورود الحديث .
– إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين .

تلاميذ جلال الدين السيوطي :
كان هناك مجموعة من التلاميذ الذين تلقوا العلم على يد الإمام جلال الدين السيوطي ، و استطاعوا فيما بعد أن يحتلوا مكانة كبيرة بين العلماء ، و من أبرزهم :

–  شمس الدين بن طولون .
– شمس الدين الداودي الذي ألف كتاب طبقات المفسرين .
– ابن إياس الذي ألف كتاب بدائع الزهور .

السيدة زينب بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما

السيدة زينب إحدى حفيدات الرسول صلى الله عليه و سلم ، ابنة السيدة فاطمة بنت الرسول ، و سيدنا على بن أبي طالب ، و أخت كلا من سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب و الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، و هي إحدى أشهر سيدات الإسلام اللاتي كانت لهن مكانة رائعة ، و قد عاشت في العراق و دفنت في مصر .

ولادة السيدة زينب و نشأتها
ولدت السيدة زينب في الخامس من جمادي الأول ، من العام السادس هجريا ، و هناك عدد من المصادر التاريخية الأخرى ، تعمل على تحديد موعد ولادتها ، و لكن هذا الموعد هو الموعد الأدق ، و بعض المؤرخين يتحدثون عن موعد ولادتها ، بأنه كان بعد ولادة المحسن بن علي بن أبي طالب ، و قد عاشت السيدة زينب في المدينة المنورة بصحبة أسرتها ، و جدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعد ذلك هاجرت إلى الكوفة بصحبة أخويها الحسن و الحسين ، و استقرت هناك لفترة من الزمن .

بعدها تزوجت السيدة زينب ، من عبد الله بن جعفر بن علي بن أبي طالب ابن عمها ، و أنجبت منه ثلاث أبناء و هم علي و عون و عباس ، أما عن بناتها فكان لها بنتا واحدة تعرف بأم كلثوم .

دور السيدة زينب في المعارك الحربية
– كان للسيدة زينب دور في العديد من المعارك الحربية ، و على رأسها معركة كربلاء ، و التي تعد من أهم الأحداث التي زلزلت عرش الأمة الإسلامية ، فضلا عن أنها قد عاصرت العديد من الحوادث الهامة ، و التي كان من بينها أنها عاصرت مقتل أبيها علي بن أبي طالب كرم الله وجه ، و وفاة الحسن بن علي من بعده ، و من بعدهم إستشهاد الأمام الحسين بن علي في معركة كربلاء ، على يد الأمويين اللذين أرادوا الاستئثار بالخلافة .

– بعد ذلك في العام 61 هجريا أمر يزيد بن معاوية الأموي ، بإخراجها خارج الجزيرة العربية ، و قد طلب منها أن تختار مكان تعيش فيه لأن وجودها بداخلها يعد خطرا على الخلافة الأموية ، و لكنها في بادئ الأمر أبت ذلك ، و استنكرته بشدة حتى قال لها عبد الله بن عباس أن تذهب إلى مصر ، و قال لها أن المصريين يحبونها كثيرا ، و يتمنون قربها لنسبها لرسول الله ، و أنها لن تجد أرضا أفضل من مصر لتسكنها .

إنتقال السيدة زينب إلى مصر
قررت السيدة زينب عليها السلام أن تنتقل للحياة في مصر ، و قد وصلت إلى مصر في عام 61 من الهجرة ، حتى وصلت إلى مدينة بلبيس بالشرقية ، و هناك خرج المصريين لاستقبالها بالزغاريد و الدفوف ، و كان على رأسهم الوالي الأموي المصري ، آنذاك مسلمة بن مخلد الانصاري و قد أقامت في بيته ، حتى توفيت في الرابع عشر من رجب في عام 62 هجريا ، و قد دفنت في ذلك المكان الذي عاشت فيه ، و هو بيت الوالي و يقال أن هذا المكان قد أصبح ضريح لها .

بعد ألقاب السيدة زينب رضي الله عنها
عرفت السيدة زينب بعلمها و ورعها ، فضلا عن أنها كانت شجاعتها كالرجال ، و قد عرف عنها قوة البرهان و البلاغة و قد أطلق عليها العديد من الكنايات و من أهم هذه الكنايات أم هاشم ، و ذلك لأنها قد حملت الراية الهاشمية و ذلك بعد مقتل أخيها الحسين ، و قد سميت أيضا صاحبة الشورى و كان ذلك لأنها كانت مرجع للرأي ، لكل من أبيها و أخوتها و قد سميت أيضا بالطاهرة و هذا اللقب من أطلقه عليها الأمام الحسن ،فضلا عن اسم عقيلة بني هاشم .

أبو محجن الثقفي الفارس المغوار

هو أبو محجن الثقفي أحد فرسان العرب الذي اشتهر بقوته وجرأته في المعارك والغزوات، كان فصيح اللسان يلقي الشعر، اشتهر بشرب الخمر، إلا أنه في معركة القادسية بقيادة سعد بن أبي وقاس، والتي أبلى فيها بلاءً حسنًا، كاد يحرم من الجهاد في سبيل الله بسبب الخمر فعاهد الله على أن لا يعود للخمر مرة أخرى.

أبو محجن الثقفي
ولد أبو محجن بالطائف تربى على حب الشعر وإلقائه فكان ذو لسان فصيح وحجة قوية، اشتهر بفروسيته وبسالته في القتال أمام أعداء الدين إلا أنه كان يتصف بخصلة تدني منه ومن بسالته، فقد كان يعاقر الخمر ولا يتركها أبدا، حتى انه أوصى أولاده إن مات أن يدفن بجانب شجرة من الكرم حتى تمده بعصيرها قائلاً فيها :

إذا مت فادفني إلى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفنني في الفلاة فإنني أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

جهاد أبو محجن الثقفي :
فلما حان وقت الغزو وقتال الفرس نودي في المسلمين للجهاد في معركة القادسية، خرج أبو محجن ملبيًا النداء وحمل معه زاده ومتاعه ولم ينسى الخمر الذي أخفاه بداخل أمتعته حتى لا يراه أحدًا من المسلمين، وصل المسلمون القادسية بقيادة البطل المغوار سعد بن أبي وقاس، حتى بدأت المراسلات بينه وبين قائد الفرس رستم، انتهز أبو محجن عدم انتباه أحد له وذهب في مكان لا يراه أحد وشرب الخمر، وحينما رآه سعد بن أبي وقاص علم أنه شرب الخمر.

ندم وحسرة :
غضب سعد عندما رأى أبو محجن مخمورًا، وحرمه من مقابلة العدو والجهاد في سبيل الله، وأمر الجنود ان يوثقوه بالحبال والسلاسل، ويحبسوه، وعندما بدأت المعركة سمع أبو محجن صهيل الخيول، وصوت السيوف والقتال أخذته الحسرة والندم على ما فعل بنفسه، فهو يتمنى الشهادة في سبيل الله وجعل ينشد :

كفى حزنًا أن تدخل الخيل بالقنى وأترك مشدودًا على وثاقيا
إذا قمت عناني الحديد وغلقت مصاريع دوني تصم المناديا
يقطع قلبي حسرة أن أرى الوغى ولا سامع صوتي ولا من يرانيا
وأن أشهد الإسلام يدعو مغوثًا فلا أنجد الإسلام حين دعانيا
وقد كنت ذا مال كثيرة وإخوة وقد تركوني واحداً لا أخي ليا

الوفاء بالوعد :
أخذ ينادي وينادي طالبًا العون من زوجة سعد حتى تفك وثاقه ليخرج إلى المعركة، وظل ينادي وهو يعاهد الله في نفسه إن اشترك في القتال أن لا يعاقر الخمر مرة أخرى وظل ينشد :

سليمى دعيني أرو سيفي من العدا فسيفى أضحى ويحه اليوم صاديًا
دعيني أجل في ساحة الحرب جولة تفرج من همي وتشفي فؤاديا
ولله عهد لا أحيف بعهده لئن فرجت أن لا أزور الحوانيا

حتى أجابته زوجت سعد قائلة : ماذا تريد؟، قال : فكي قيودي وأعطيني البلقاء فرسة سعد، فإن استشهدت هو ما أتمنى، وإن بقيت فإن أعاهد الله أن أعود حتى تضعي القيود في رجلي مرة أخرى، رقت زوجة سعد لحاله ففكت قيوده وأعطته فرسة سعد.

أبو محجن الثقفي الفارس المغوار :
وما ان أصبح حرًا حتى قفز كالنمر إلى الفرسة ولثم نفسه حتى لا يعرفه أحد، وخرج يزأر لمقابلة الفرس، وكان سعد مريض فم يشترك في القتال إلا انه كان يراقب المعركة من قريب، فرأى فارس يقاتل ويقاتل ولا يمنعه من الموت أحد يلقي بنفسه في صفوف أعدائه لا يخشاهم أبدا، عرفه سعد وقال : الضرب ضرب أبو محجن، فلما انتهى القتال أسرع أبو محجن ليفي بوعده وذهب إلى الخيمة التي كان محبوس فيها ووضع رجله بالقيود، ولما جاء سعد وجد فرسه منهكة، فقال : ماذا حل بها ؟، فذكر له الجنود فعلة أبو محجن فعفا عنه، وقال له : والله لا جلدتك في الخمر أبدا، فرد أبو محجن : وأنا والله لا شربت الخمر أبدا.

الأصمعي وقصيدة صوت صفير البلبل

هو عبد الملك بن قريب الأصمعي وشهرته الأصمعي (740 – 828)، ولد وتوفى بالبصرة اشتهر بإلقاء الشعر والأدب تتلمذ على يد علماء عصره مثل الإمام أبو حنيفة ومالك، له مؤلفات عديدة في الشعر والأدب والإعراب، له قصيدة شهيرة صوت صفير البلبل ألقاها أمام الخليفة أبو جعفر المنصوري.

نشأته وحياته :
ولد الأصمعي بالبصرة في عام 740م، لأسرة متعلمة تحب العلم والتعلم، تتلمذ على يد الإمام أبو حنيفة، ومالك ، والشافعي وابن حنبل، حتى صار أحد علماء اللغة، والشعر ويروى انه حفظ أثني عشر أرجوزة وهو ما زال في الحلم، تعرف الأصمعي على ثقافات متعددة خلال حياته وحرص على نقل العلم أينما كان، اشتهر بشعره الفصيح، وشارك في الكثير من الندوات العلمية والمناظرات التي كان يحرص عليها الخلفاء، وساهم فيها إسهامات عظيمة مما جعله أشهر أهل زمانه حتى توفى بالبصرة في عام  828م.

شهرة الأصمعي :
اشتهر بالترحال بين البلاد كانت رغبته وإقدامه على معرفة كل ما هو جديد ونقله للخلفاء تفوق أي رغبة، فقد كان يسعى دائمًا للتكسب من هذه الأخبار وكان الملوك والخلفاء يعرفونه ويحبونه، حتى أن الخليفة الرشيد أطلق عليه شيطان الشعر، فقد كانت يتمكن من إلقاء الشعر الفصيح ذو الكلمات الموزونة، وكان لا ينافسه أحد على شعره، وهذه إحدى أشعاره التي تحدى بها الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور وهي قصيدة صوت صفير البليل .

قصيدة صوت صفير البلبل :
اشتهر عن الخليفة العباسي أنه كان يجمع الشعراء على أن يلقوا القصيدة أمامه والتي كان يشترط أن يلقيها الشاعر لأول مرة، وكان الخليفة يتمتع بموهبة عظيمة فإنه يحفظ الشعر من أول مرة يقال، ولديه غلام يحفظها من المرة الثانية، وجارية تحفظها من المرة الثالثة.

فكانت هذه الحيلة التي صنعها الخليفة ولم ينجوا منها أحدًا من الشعراء، فكل مرة يأتي الشاعر ليلقي قصيدة يعيدها عليه الخليفة ثم يأتي بالغلام ليسردها بعده، ويأتي بالجارية لتؤكد سردها بالمرة الثالث، حتى أصيب جميع الشعراء بخيبة الأمل.

ذكاء الأصمعي :
عرض الخليفة مكافأة كبيرة على من يأتي بشعر أمامه لم يسمع به من قبل، فسوف يكافئه بوزن ما كتبت عليه القصيدة من ذهب، عندما سمع الأصمعي بالأمر علم أن الأمر وراءه حيلة كبيرة، فأعد قصيدة غير منتظمة الأبيات ولا المعاني متنوعة الكلمات، تنكر الأصمعي حتى لا يعرفه الخليفة ولبس لبس الأعراب، ودخل على الخليفة وقال : لدي قصيدة لم تسمع بها من قبل، فضحك الخليفة وقال هات ما عندك، فقال :

صوت صفير البلبلي هيج قلبي الثملى
الماء والزهر معا مع زهر لحظ المقلى
وأنت يا سيد لي وسيدي ومولى لي

وزن القصيدة ذهب :
جعل يكمل الأصمعي القصيدة حتى انتهى منها، ولم يستطع الخليفة تذكر كلمة واحدة منها لأنها غير موزونة، وصعبة الكلمات، فأحضر غلامه، الذي لم يحفظ منها شيئًا، وبالمثل الجارية، وفي النهاية استسلم الخليفة، وقال للأصمعي:  سوف آتيك وزن لوح الكتابة ذهبًا، فعلى ماذا كتبت، فرد الأصمعي : ورثت عامود رخام لأبي نقشت القصيدة عليه، وهو بالخارج على جملي يحمله أربع جنود، فأمر بإحضاره ووزنه كله، إلا أن الخليفة شك في أمر الأعرابي فقال له : أزل لثامك يا أعرابي، فأزال الأصمعي اللثام فعرفه الخليفة فقال له : أتفعل هكذا بأمير المؤمنين يا أصمعي، قال : يا أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء، فقال له الخليفة : أعد المال يا أصمعي، فقال أعيده بشرط : فقال الخليفة : فما هو ؟، فقال الأصمعي : أن تعطي الشعراء على قولهم ومنقولهم، قال : لك ما تريد.

انجازات هاتريك كارلوس ادواردو لاعب الهلال السعودي

كارلوس ادواردو دي اوليفيرا الديس ، ولد في 17-10-1989 في البرازيل ، اي انه يبلغ من العمر 28 عاما ،احترف كرة القدم في عام 2006 ، لعب لصالح عدد من الاندية العالمية منها فلومينيستي البرازيلي ، بورتو البرتغالي و نيس الفرنسي ، وبعد تسعة اعوام اي في عام 2015 احترف ادواردو اللعب لصالح الهلال السعودي من خلال صفقة بلغت قيمتها 7 مليون يورو وذلك لمدة 3 اعوام .

مسيرة ادواردو الكروية
في عام 2006 لعب ادواردو في صفوف نادي ساو بينتو البرازيلي لمدة عام ، و في العام التالي 2007 انتقل ليلعب بجانب صفوف نادي ديسبورتيفو البرازيلي ، لتتم اعارته لمدة عام الى نادي ساو بينتو مرة اخرى ، بعدها يعود الى صفوف  ديسبورتيفو من العام 2009 حتى 2012 ،  وانتقل ليعلب في اكثر من نادي حتى انضم الى صفوف الهلال السعودي ، وبذلك ذاع صيته في العالم العربي .

انجازات ادواردو مع نادي الهلال السعودي
ادواردو هو لاعب خط وسط في نادي الهلال و قد حقق العديد من الانجازات مع نادي الهلال السعودي ومنها ، ويرتدي القميص الذي يحمل الرقم 3  ، ذو اللون الازرق عند اللعب الى جانب صفوف الهلال:
1- في عام 2015 احرز هدف في مرمى النصر، ادى إلى فوز الهلال بكأس السوبر السعودي .
2- في عام 2015 سجل ادواردو هدفين في مرمى الخويا القطري .
3- فاز بجائزة أفضل لاعب في دوري عبداللطيف جميل .
4- فاز بلقب أفضل لاعب في مبارة الهلال السعودي مع العين الاماراتي ، حيث سجل ثلاثة اهداف في مباراة الاياب التي أهلت الهلال السعودي للصعود لدوري النصف نهائي ابطال اسيا  .


5- سجل هدفين في مرمى التعاون ، ليمكن فريقه من الفوز .
6- يتصدر هدافي بطولة عبداللطيف جميل .
7- أحرز 41 هدفاً وكذلك فقد حصد 4 القاب منذ انضمامه لنادي الهلال .

هاتريك ادواردو
حصل ادواردو على لقب هاتريك ادواردو ،وذلك بعد الهدف الثالث الذي احرزه في مرمى العين الاماراتي وباتت الجماهير تلقبه به ، اذ احرز الهدف الأول في الدقيقة 42 من الشوط الاول من ضربة رأس ، بينما احرز الهدف الثاني في الوقت بدل الضائع من الشوط الاول ، وفي الدقيقة 75 من عمر المباراة احرز الهدف الثالث الذي جعل لقبه الحالي هو هاتريك ادواردو .

ادواردو والسوشيال ميديا
من المعروف عن لاعب الهلال  نشاطه من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ، حيث ينشر فيديوهات تجمعه بزملائه من اللاعبين ، وكذلك فقد نشر مؤخراً صورة له مع عمال اسيوين ، وهنأ الامة الاسلامية بعيد الفطر المبارك ، وذلك عبر حسابه الشخصي على موقع انستاجرام . ولقيت الصورة التي نشرها اللاعب البرازيلي أصداءً جيدة في ارجاء العالم العربي ، حيث شيد معجبوه بهذه اللافتة الانسانية من جانب اللاعب .

جماهيرية ادواردو
يحظى اللاعب البرازيلي بجماهيرية عريضة بين جماهير الهلال ، اذ يعتبر الحصان الرابح في الدوري السعودي ودوري ابطال اسيا .
و تعبيراً من جماهير المملكة عن حبها للاعب ، يحرص الجماهير على التقاط الصور التذكارية مع ادواردو عند كل ظهور صحفي للاعب .
كما تصدر هاشتاج ادواردو صفحات التواصل الاجتماعي على موقع تويتر، وذلك عقب مباراة الهلال السعودي مع العين الاماراتي ، وذلك تعبيراً عن سعادة الجماهير بالنصر الذي احرزه لاعب السامبا البرازيلي .

سلوقس الأول مؤسس الامبراطورية السلوقية بسوريا

سلوقس الأول نيكاتور هو أحد الشخصيات التي يحيطها الكثير من الغموض بخصوص نشأته ، فقد اختلفت المصادر في تحديد سنة ولادته بين سنتي 359 و 354 قبل الميلاد ، أما مولده فقد اجمعوا أنه ولد في مدينة يوروبوس الموجودة في مقدونيا ، و قد لقب بـ ” نيكاتور ” بمعني ” المنتصر ” ، و كان قائداً في جيش الاسكندر المقدوني و ينسب إليه تأسيس الأسرة السلوقية الحاكمة في دولة سوريا .

نشأة سلوقس الأول :
كان والد سلوقس الأول يعمل قائداً عكسرياً في جيش الملك فيليب الثاني في مقدونيا ، مما هيئ لسلوقس أن يعيش في محيط القصر و قد كان منذ شبابه يرافق الإسكندر الأكبر – ابن الملك فيليب الثاني – في العديد من الحروب التي قام بها ضد الإمبراطورية الفارسية ،  و عندما وصل سلوقس إلى سن العشرين بدأت تظهر مهاراته الحربية خاصةً خلال الحملة التي قامت في آسيا ، كما أنه ظهر دوره خلال المعارك التي خاضها مع الإسكندر في بلاد الهند .

عندما توفي الاسكندر تولى سلوقس مهمة قيادة فرقة الفرسان التي كان يقودها هيفايستيون أكبر قادة الاسكندر ، و تم توزيع المقاطعات المفتوحة و تقسيمها على القادة العسكريين و كان أهمهم بطليموس و سلوقس ، و قام كلاً منهما بالتحالف لكي يسيطروا على البلاد و يقضوا على جميع المنافسين .

أستطاع بطليموس السيطرة على كل من مصر و فلسطين و جنوب سوريا ، و أعلن نفسه ملكاً على مصر ، و وصلت حدود مملكته إلى قبرص ، بينما تمكن سلوقس من السيطرة على بلاد الرافدين و سوريا و استطاع اخضاع المناطق الفارسية الشرقية بمساعدة ابنه أنتيوخوس ، كما أنه قام باخضاع جميع المناطق الواقعة في آسيا الصغرى .

تأسيس الدولة السلوقية :
بعد تمكن سلوقس من السيطرة على المناطق الفارسية قام بتأسيس أول مدينة سلوقية و هي مدينة انطاكية عام 305  قبل الميلاد و التي كانت تقع على نهر دجلة ، و أعلن نفسه ملكاً و جعل من هذه المدينة مركزاً للامبراطورية السلوقية ، و أستطاع أن يعقد صلحاً مع ملك الهند ، و في المقابل أعطاه الملك 500 فيل حربي و التي من خلالها استطاع الانتصار في معركة ابسوس ضد منافسه انتيجونوس .

تعتبر معركة ابسوس التي خاضها سلوقس من أهم الاحداث التي مر بها في حياته ، حيث استطاع من خلالها أن يقضي على ألد أعدائه انتيجونوس و أن يقوم بتوحيد امبراطوريته ، و أن يقضي تماماً على امبراطورية انتيجونوس التي كانت أحد العوامل المسببة في الكثير من الخراب لامبراطورية سلوقس  .

مصرع سلوقس و مصير الدولة السلوقية :
حدث صراع شديد من كل من بطليموس و سلوقس و أخذوا يبحثون عن حلفاء يساعدونهم ، و في النهاية خاضوا معركة كروبديوم التي أدت إلى مقتل سلوقس بعد قيامه بالعديد من المحاولات للسيطرة على تراقيا و مقدونيا ، و منذ عام 250 قبل الميلاد أخذت المملكة السلوقية تنهار شيئاً فشيئاً نتيجة لحدوث العديد من الخلافات ، التي أدت في النهاية لتحول المملكة إلى مجموعة من الدويلات الصغيرة .

منذ عام 200 قبل الميلاد ظهر الفرس البارتيين الذين تمكنوا من السيطرة على نهر إندوس في الشرق و نهر الفرات في الغرب ، كما أنهم امتلكوا الطرق التجارية الهامة ، ثم في عام 198 قبل الميلاد جاء الملك السلوقي أنتيوخوس الثالث الذي قام بتوسع المملكة و جعلها بالشكل الذي كانت عليه أثناء حكم سلوقس الأول من خلال سيطرته على فلسطين و جنوب سوريا .

توالت السنين بعد ذلك و لم تستمر عظمة امبراطورية أنتيوخوس الثالث و اندثرت ، ثم حدثت العديد من الصراعات بين البارتيين و الرومان بسبب نزاعهم للحصول على شرق آسيا ، و في النهاية تمكن الرومان من إحكام سيطرتهم على الأناضول و أرمانيا و سوريا ، و صارت سوريا واحدة من أغنى المقاطعات التابعة للرومان ، و ظل هناك بعض الصراعات القائمة بين الفرس و الرومان .

عمار بن ياسر مثال الصبر في الإسلام

تحدث الإسلام عن العديد من القصص لأخذ العبرة و الاتعاظ ، و قد كان من أشهر من عرفهم الدين الإسلامي ، عمار بن ياسر ، ذلك الشاب الذي ضرب به مثلا للصبر هو و عائلته ، حتى أنه قد بشر بالجنة .

من هو عمار بن ياسر
عمار بن ياسر هو أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و قد كان من موالي بني مخزوم ، و قد كان من أوائل الناس اللذين آمنوا برسول الله ، و قاموا باعتناق الدين الإسلامي ، و قيل أنه قد هاجر للعديد من الأماكن ، و منها الحبشة هروبا بدينه ممن أرادوا إرجاعه عنه ، و قد عرف عنهم شجاعته حيث كان مشاركا لرسول الله ، في العديد من الحروب و الغزوات ، فضلا عن أنه قد شارك في بعض الغزوات ، التي دارت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و قد كان من أهمها حروب الردة و معركة اليمامة و التي قطعت أذنه فيها ، و قد كان أحد من تولوا حكم الكوفة أيام حكم الخليفة ، و قد قام بعزله بعدها و قد شارك بجانب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، في تلك الحرب التي كان طرف فيها مع معاوية بن أبي سفيان .

نشأة عمار بن ياسر و إسلامه
عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسي المذحجي ، ولد في مكة المكرمة في العام السادس و الخمسين قبل الهجرة ، و قد كان له أخوين عرفا بمالك و الحارث ، و كانت أمه جاريه تعرف بسمية بنت خياط ، و كان أبوه عبدا و قد تم عتقه بعدها عمل عمار بن ياسر ، كمولى لبني مخزوم و حين عرف الإسلام ، كان عمار بن ياسر من أوائل من اعتنقوه ، و في نفس الوقت اعتنق الدين الإسلامي أبيه و أمه و أخيه ، أما عن أخيه الثاني فقد قتل في الجاهلية .

تعذيب عمار بن ياسر
– كان عمار بن ياسر أحد عبيد مكة و لم يكن له قبيلة يحتمي بها ، لذا فقد كان من المستضعفين و هذا ما شجع من كفر بالاسلام  على تعذيبه حتى يتخلى عن دينه الإسلامي ، فقد قال صلى الله عليه وسلم عنه أنه قد كان هو و أمه من أول سبعة أشخاص آمنوا به .

– اختلفت طرق تعذيبه من قبل المشركين هو و أمه و أبيه ، فقد كانوا يصفدوهم في الشمس و يربطون أذرعتهم بالحديد ، و اشتد عليهم التعذيب حتى يتركوا دين الله ، و لم يتردد وقتها على ألسنتهم سوى قول واحد أحد أحد ، و اشتد تعذيبهم حتى لاقت أمه سمية حتفها من شدة التعذيب ، و كانت بذلك أول شهداء الإسلام .

– و من أشهر المقولات التي عرفت عنهم أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، حين كان يمر بمكان تعذيبهم كان يقول لهم صبرا آل ياسر ، فأن موعدكم الجنة و ذلك لأنه لم يكن يقدر على دفع العذاب عنهم .

– اشتد العذاب على آل ياسر حتى هاجروا إلى الحبشة ، و هذا الأمر قد اختلف عليه المؤرخين ، فالبعض يقول أنهم قد هاجروا إلى الحبشة و البعض يثرب و ظلوا بها حتى قابلوا رسول الله ، و أخبروه بما وقع عليهم من تعذيب ، و أنهم لم يستطيعوا الصمود و أنهم كفروا بعد إيمانهم ليتخلصوا من هذا العذاب الشديد ، و لكن قلبهم مازال يطمئن بالإيمان ، و هنا نزلت الآية الكريمة (  مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) و قد كانت هذه الآية بشرى لهم على مكانهم بالجنة .