ابحث

Google
قد يعجبك
‏إظهار الرسائل ذات التسميات معلومات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات معلومات. إظهار كافة الرسائل
الجمعة، 17 نوفمبر، 2017

تفسير رؤية النمل في المنام لابن سيرين

من الأشياء التي يراها النائم في المنام هي الحشرات و منها النمل، و سوف نعرض تفسير ابن سيرين لرؤية النمل في المنام في المواضع المختلفة.

تفسير خروج النمل في المنام من موضع ما
يفسر العلامة ابن سيرين رؤية خروج النمل من منزل ما، بأن هذا المنزل سيحدث فيه هم و حزن أو مصيبة ، أو يموت أحد أهل هذا المنزل، أو يصيبهم فقر و نقص مال، و قد يعني ذلك أيضا أن أهل المنزل سوف يخرجون منه، و إذا خرج النمل من بلد ما في المنام، فإن أهل ها البلد سيخسرون أرواحا كثيرة، فربما يموت جنود لهم في الحرب، أو يصيبهم وباء فيموت منهم عدد كبير، و إذا رأى النائم أن النمل يخرج من منزله حاملا شيئا حسنا، فإنه سوف يخسر هذا الشيء، و إذا خرج النمل من المنزل في المنام يحمل شيئا فاسدا فإنه الله سوف يجنبه هذا الشيء، و إذا رأى النائم أن النمل يخرج من بيته طائرا بجناحين، فإن أولاده سوف يغادرون البلد و يذهبون في رحلة سفر.

تفسير دخول النمل في المنام إلى موضع ما
يدل دخول النمل في المنام بحسب تفسير ابن سيرين على دخول الخير، فإذا دخل النمل منزلا دخله خير أو رزق، و إذا دخل النمل غلى المنزل في المنام و هو يحمل طعاما على ظهره، فإن هذا البيت يدخله طعام كثير، و كذلك إذا خرج النمل بالطعام من المنزل في المنام، فإن أهل المنزل سوف يصيبهم الجوع و الفقر، و إذا رأى النائم أن النمل في المنام يحل شيئا حسنا إلى داخل منزله فإنه سوف يرزق من ها الشيء خير.

رؤية خروج النمل من الجسد
يقول ابن سيرين في كتاب تفسير الأحلام بان من رأى في منامه أن نملا كثيرا يخرج من جسده كأن يخرج النمل من الانف مثلا أو الأذنين أو الفم أو العينين و كان النائم فرحا بخروج النمل من جسده فإنه سوف يموت شهيدا بإذن الله، و إذا رأى النائم أن شخصا آخر فرحا بخروج نمل كثير من جسده فإن الله سيرزق هذا الشخص شهادة في سبيله، و إذا رأى النائم أن النمل يخرج من جسده و هو منزعج من ذلك أو حزين، فإنه سوف يصيبه هلاك في الدنيا.

النمل الكبير في المنام
النمل الكبير في المنام فسره ابن سيرين بحسب النائم، فمن رأى في المنام نملا كبيرا و كان رجلا كبيرا طاعنا في السن، فهذه علامة لقرب اجله و لقائه ربه، و غذا كان رجلا على سفر و رأى نملا كبيرا فإنه سوف يلقى في سفره مشقة و تعب، و غذا رأى المريض في المنام نملا كبيرا في السن فإنه سوف يموت بسبب مرضه في وقت قريب.

تفسيرات اخرى لرؤية النمل في المنام
يقول ابن سيرين أن النائم إذا رأى في المنام أن نملا كثيرا يملا منزله، فإنه سوف يرزق بأولاد كثر، و كذلك النمل الكثير في المنزل قد يعني مالا كثيرا، و إذا رأى نائم أن النمل يدخل في محل تجارته و يؤخذ منه شيئا و يخرج، كبضاعة مثلا أو مال، فإن قد يتعرض للسرقة من اللصوص فعليه بالحذر، و غذا رأى النائم أن طعامه فيه نمل كثير فهو إما يأكل من طعام فاسد أو طعام من مال حرام، و إذا كان في المنام نمل في مكان ليس معتادا أن يكون فيه نمل فإن النائم غير محبوب بين أهل هذا الموضع و هم يذمونه و يعيبون فيه.

أرباح مضمونة من مشروع مطعم وكافيه

يعتبر افتتاح مشروع مطعم مع كافيتيريا من أنجح المشروعات وأكثرها ربحا، لاسيما إذا كان المشروع في موقع مناسب آهل بالسكان أو في مكان سياحي يأتي عليه الكثير من الزوار.

الفوائد الناتجة عن المشروع
1- افتتاح مشروع مطعم وكافيه يعتبر مكان خاص ومختلف يستقطب الأفراد ويستطيعون الخروج إليه أفرادا أو جماعات.
2- المشروع يساهم في تقديم وجبات وأطعمة ومشروبات بجودة عالية وبأسعار مناسبة.
3- مثل تلك المشروعات تعتبر أفضل الأماكن أمانا للحفاظ على خصوصية الزبائن.
4- لا شك أن المشروع يساهم بشكل أو بآخر على النهوض بالاقتصاد الوطني.
5- تدشين المشروع يساهم كثيرا فى توفير بعض فرص العمل.
6- المشروع مثل غيره من المشروعات يجلب الكثير من الأرباح المضمونة والوفيرة التي ستعود على المستثمر ومن يعملون معه.

خطوات تنفيذ المشروع
أولا : الموقع المطلوب
تدشين مشروع مطعم ومقهى يحتاج إلى استئجار مكان كبير نسبيا بمساحة لا تقل عن 150 متر وقد تزيد أو تقل حسب الإمكانات المتاحة للمستثمر وحسب الإمكانيات المتوفرة، والمطعم والكافيه يمكن أن يكونوا في مكان منفصل أو يمكن أن يتم افتتاحهم داخل أحد المولات التجارية او الأسواق أو فى منطقة حية نابضة بالحركة تطل على مشهد جذاب، مع الحرص على أن يتم مد المكان بكافة مصادر الطاقة من ماء وكهرباء وصرف بالإضافة إلى التهوية الجيدة ، وبالطبع يجب الحرص على أن تكون الطرق إليه ممهدة.

ثانيا : التجهيزات المطلوبة
1- يجب اللجوء للجهات المعنية لاستخراج الترخيصات والتصاريح اللازمة.
2- ينصح بالإستعانة بمهندس ديكور ليقوم بتصميم شكل وطابع خاص بالمشروع.
3- يجب تقسيم المكان وتخصيص جزء مناسب كمطبخ لإنتاج الأطعمة والمشروبات.
4- التأكد من توافر كافة أدوات الطهى اللازمة، مع ضرورة توفير الثلاجة والموقد والغاز والأوانى وماكينة صناعة مشروبات ساخنة.
5- يجب أن يتم توفير أطباق وأدوات أنيقة لتقديم الطعام والمشروبات.
6- تنسيق وتجهيز مكان مناسب للزبائن وتوفير طاولات ومقاعد.
7- يجب توفير بعض الإكسسوارات للمكان كبراويز وإضاءات مختلفة ليكون المكان مناسبا.
8- يجب توفير شاشات للعرض وتشغيلها بمضامين ترفيهية مناسبة.
9- يمكن توفير بعض الأغراض كالأرجلية وغيرها.
10- ينصح بتصميم وعمل لافتة أنيقة باسم المكان.
11- يجب اختيار اسم مناسب للمحل ومميز له.

ثالثا : العمالة المطلوبة
المشروع في الغالب يتطلب حوالي عشرة من العاملين؛ فهو مشروع متوسط الحجم ويساهم فى توفير بعض فرص العمل وفتح باب رزق للكثيرين، فقد تحتاج إلى شيف محترف ومساعدين له بالإضافة إلى أكثر من نادل وطاقم خدمة وعمال نظافة ومدير للمشروع فقد تصل عدد العمالة إلى 9 أفراد وقد تزيد حسب حجم المشروع ، ويجب كذلك الحرص على أن يتسموا هؤلاء العاملين جميعهم بالإحترافية العالية والكفاءة، وكذلك  يجب الحرص على منحهم الرواتب اللازمة والمكافئات والإجازات لتشجيعهم على العمل مع ضرورة تخصيص زى موحد أنيق لهم .

رابعاً التسويق
1- يجب تحديد موقع مناسب للمشروع.
2- يجب الإهتمام بشكل المكان وخصوصيته.
3- يجب الاهتمام بتقديم خدمة جيدة بأسعار غير مبالغ فيها.
4- إذا كان المشروع في مكان سياحي فيجب الحرص على أن يكتب المنيو بأكثر من لغة.
5- يمكن اللجوء لعمل إعلانات فى الجرائد المحلية.
6- مواقع التواصل الإجتماعى في غاية الأهمية ويجب استغلالها فى الإعلان عن المشروع.
7- إذا كان المشروع في مكان راقي جدا يمكن الاستعانة ببعض الفرق الموسيقة وتقديم بعض الفقرات الفنية للزبائن.
8- عند وجود فعاليا مجتمعية هامة يمكن توفير شاشات عرض كبيرة لجذب الزبائن، كأن يتم عرض المباريات الهامة.
9- يجب التأكد من حسن معاملة جميع العاملين للزبائن من أجل بناء علاقات طيبة مع الزبائن للعودة مرة أخرى.
10- يمكن استغلال المناسبات لجذب زبائن أكثر كأن يتم تقديم خصومات على اعياد الميلاد والحفلات التى من الممكن أن تقام بالمكان.

الخميس، 16 نوفمبر، 2017

حكم تقبيل اليد في الإسلام

قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر» ظهرت العادة عندنا في البلاد العربية تقبيل يد الأهل والأقارب من هم في سن كبير وكذلك توقير الشيوخ والعلماء وتقبيل أيديهم فهل هذا يأتي في سياق الحديث من التوقير للكبير واحترامه أم يخالفه.

حكم تقبيل اليد:
وقد حثنا الإسلام على احترام الكبير وتوقيره بالأعمال والأقوال وليس بالأقوال فقط ونهانا عن عدم الاستخفاف به، فقد روى المنذر عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاث لا يستخف بهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام وذو العلم وإمام مقسط»، وقد جاء من سبيل التوقير تقبيل أيديهم والجلوس بين أيديهم احترامًا لهم، وهو إن قام به البعض على غير العادة فلا حرج فيه.

وقد ذهب جمع من أهل العلم على كراهته خاصتًا إذا صار من العادة، إما إذا تم فعله في بعض الأحيان عند لقاء عالم أو شيخ أو أحد ذو مكانة علمية فلا حرج في ذلك، لكن العلة في الاعتياد، كما حرمه بعض أهل العلم إذا صار في حكم العادة عند اللقاء، أما فعله في بعض الأحيان فلا حرج فيه، أما وضع الجبهة على اليد كوضع السجود فهو محرم ويطلق عليه بعض العلماء السجدة الصغرى وهو لا يجوز لما فيه من وضع الجبهة على يد أنسان سجودًا عليها، إنما التقبيل على غير العادة هو المسموح به.

الأحاديث التي وردت في تقبيل اليد:
وقد ورد عن النبي صل الله عليه وسلم أن بعض الصاحبة قاموا بتقبيل يده ورجله ولكن ليس على سبيل العادة وهو ما يكره أو يحرم، أما في مسألة الانحناء تعظيمًا وتوقيرًا للغير فهو لا يجوز نهائيًا، لأن الانحناء كالركوع، والركوع من العبادة، ويخشى أن يكون من الشرك إذا قُصد به التعظيم.

وروي عن النبي صل الله عليه وسلم أنه سئل، قيل: يا رسول الله الرجل ألقى الرجل فهل أنحني له؟ قال: لا، قال: فهل ألتزمه وأقبله؟ قال: لا، قال: فهل آخذ بيده وأصافحه؟ قال: نعم، وهو حديث ضعيف لكن ينبغي العمل به كما يرى فضيلة الإمام ابن باز لان الشواهد الكثيرة تشهد له بالمعنى.

رأي سماحة الشيخ ابن باز في حكم تقبيل اليد:
قال: ترك التقبيل أفضل لأنه ليس من عادة السلف التقبيل، السلام والتحية والمصافحة المرأة مع المرأة أو مع محارمها من الرجال، أو مع محارمه من النساء، المصافحة كافية وإن قبلت المرأة رأس أبيها فلا بأس، طيب كانت فاطمة إذا دخلت على النبي صل الله عليه وسلم قبلته وأخذته بيده وهو كذلك، أما تقبيل أيدي الناس للتعظيم، أو لأنه كبير السن، أو لأنه عالم فترك هذا أفضل.

مفهوم نظرية جشطلت وتطبيقاتها التربويه 

نظرية جشطلت هي نظرية تاريخية، حيث أنها متواجدة منذ القرون الوسطى، بمعنى أنها توجد في القرن العشرين، حتى بدأ العمل عليها وانتشرت في هذا الوقت الحالي، وبدأ التعلم بها في المدارس الجشطالتية حيث اخترعها ماكس فريتمر، كورت كوفكا وبافولف جالج كولهر، كل هذه الأسماء هم من وراء اخترع نظرة جشطلت التاريخية، وهذا لأنه رفضوا التعليم الذي كان في المدارس في هذا القرن.

تأسيس مدرسة جشطلت :
تم تشيد مدرسة جشطلت على يد الكثير من أهم علماء علم النفس واهمهم ماكس فريتمر الذي قام بتأسيسها، وعملوا بها حتى تم الانتهاء منها وقاموا بالتعليم فيها، وكان أساس تعليمهم هو السيكولوجيا والتفكير ومشاكل المعرفة، حيث أنها هي النظرية الحديثة المعروفة بين الطالب، لأنها ساعدت الكثير على الصعود إلى التميز في دراسته.

كما أنها تفتح أفاق الطلاب، وتساعدهم على الوصول للمعلومات الصحيحة بسهولة ويسر كما أنه من السهل التعلم بالطرق السيكولوجيا التي هي أصبح أساس التعليم الحالي.

المفاهيم الأساسية في نظرية جشطلت :
1- الجشطلتية بوب رر:

هذا يكون هو الاسم الأساسي لهذه المدرسة التي تم تشييدها، وهذا الاسم يعني الكثير من -المعاني التي تدل على النظام والتناسق، حتى يكون بعض الأشياء التي تقام فيها تعمل بطريقة سلسة ومفهومة وتكون مستجابة لدى الطلاب، حيث يكون كل عنصر من الجشطلت مفهوم، وله مكانته، ووظيفته التي يكون مصمم لها.

2-البنية:
تكون بدخلها الكثير من العناصر التي ترتبط يبعضها البعض ويكون لها وظيفة محددة، حيث يسهل فهمها.

3-الاستبصار:
هو كل ما نتج من الفهم وكيف توضيحه، وربطه بالأفكار المتتالية، ومعرفة كل ما هو بها من تنسيق وقواعد حتى يمكن إعادة تصليحها.

4- التنظيم:
هي تعني مدى قوة التعليم السيكولوجي للجشطلتية القاعدة التنظيمية من الناحية التعليمية التي تتحكم في جميع الأعمال السيكولوجية.

5-إعادة تنظيم:
تعني أنه من الضرورة فهم كل الطرق التي يمكن التعلم بها حتى يكون الأمر واضح وسهل الفهم، كما أنه أصبح من الأمور الطبيعية في جميع التناقضات وجود هذه النظرية.

6-الانتقال:
يعني التشكيل في التعليم، والإصرار على تقديم الأفضل في البنية التعليمية لدى الطلاب في جميع المدارس، كما أنه يجب الحفظ على الطرق المستجابة للفهم بين الطلاب.

7-الدافعية الأصلية:
يعني أنه من الضروري وجود بعض الدوافع لدى الطلاب حتى يقوم بالتعلم على أفضل وجه، لأن هذا يعتبر هو الأساس في تعلم هذه النظرية، وحتى يكون الطلب مهيأ نفسيًا وعقليًا وجسديًا.

8-الفهم والمعنى:
يعنى أنه من الضروري معرفة المواد التي يقوم المعلم بشرحها حتى يستفيد الطلاب بكل ما هو جديد في النظرية الجشطلتية، حيث أنها تكشف جميع الطلاب التي تم تأهيلهم إلى هذه المرحلة أم لا، والتجول من الواقع إلى الحقيقة في هذه النظرية.

المبادئ الأساسية التي تعتمد عليها النظرية الجشطالتية :
1-بعد التعلم يجب الحصول على نسبة تفوق دراسية، وهذا يتراجع إلى طرق التعليم.
2-دراسة التعلم على الحاسوب والتعلم على التكنولوجيا الحديثة حتى تتفوق في الدراسة.
3-يجب التأهيل النفسي قبل البدء في الدراسة، لأنه العامل الأساسي على نجاح نسبة التعليم الجشطالتية.
4-بعد التعلم من الضروري وضع اختبارات حتى يتعرف مدى التوافق النفسي لكي يدرس هذه النظرية.
5-التفوق في التعليم، يعنى أن هذه النظرية بسيطة إلى بعض الأشخاص، وهذا يختلف من شخص إلى أخر.

التطبيقات التربوية لنظرية جشطلت :
1-من الضروري وضع نموذج للإجابات قريبة جدًا من الإجابة الصحيحة، وهذا لأنه يوسع أفق الطالب، ويساعده على التفوق في الدراسة.

2-وضوح المعلومة إلى الطالب، والتأكد من أن تم فهمها بطريقة صحيحة وسلسة أم لا، لأن هذا العامل هو الذي يمنح الطالب الثقة في النفس، ويساعده في التأهيل النفسي لدراسة النظرية، وهذا أيضًا يستطيع أن يتذكر جميع الأعمال التاريخية في أي وقت.

3-ترتيب مادة التعلم يعتبر من أهم الأنماط الذي يجب على المعلم توضيحها في جميع الحالات، ويقوم بتوضيح المعلومات وربطها بالإجابات الصحية، فهذا يعنى كل شيء في النظرية، كما أنها هي المسئولة على فتح أفق الطالب، منذ سن الدخول إلى التعليم.

4-تعليم الطالب كيفية الثقة بالنفس، وتوضيح الإجابات بسهولة، وعدم الاعتماد على الغير، فهي تمنح ثقة كبيرة للطالب، كما أنه من الواضح أنها تقوم بعمل الكثير من الإجابات النموذجية التي من خلالها يكون الطالب متفوق دراسيًا.

حقيقة عالم جوف الأرض في الدين و العلم

تختلف الآراء بشأن عالم جوف الأرض حيث ذكر المختصون بأن الأرض هي عبارة عن مجموعة من الطبقات التي يوجد في وسطها طبقة مائعة تتميز بدرجة حرارتها المرتفعة ، و يرجح عدة علماء بأن تلك الطبقات يعيش بها مخلوقات لا نعرف عنها شيئاً .

عالم جوف الأرض :
– رأي علماء الدين :
فسّر علماء الدين الإسلامي آيات بالقرآن الكريم استدلوا منها بأن عالم جوف الأرض يحتوي في داخله على مجموعة من المخلوقات التي لا نعلم عنها شيئاً ، حيث خلقها الله تعالى و لم يطلعنا على ماهيتها ، و قد وضحوا بأن الله تعالى قد خلق سبع سماوات و سبع أراضٍ ، و من أغرب الأمور التي قام بها الله تعالى هو خلقه شموساً تشرق على تلك الأراضي التي يعيش بها أمم لا نعرفها ، و هذه الأمم هي ضمن علم الغيب الذي لا نستطيع أن ندركه مهما حاولنا .

تحدث الرسول صلى الله عليه و سلم عن حقيقة وجود هذه الشموس التي لا نراها و لا نعرف عنها شيئاً ، حيث قال أنها تغرب في عين حمئة ، و قد اتفق جميع المؤمنين و علماء الفلسفة أيضاً على حقيقة وجود هذه الشموس ، كذلك آمن المسلمون بأن الله تعالى قد خلق الأرض من سبع أراضي تضم الكثير من الشموس و الأقمار ، حيث خلق الله لكل أرض شمس تعمل على إنارتها ، حيث قال العلامة ” ابن الوردي ” أن أرضنا مجوفة بجوفها سبع أراضٍ و ذلك في كتاب بعنوان ” جريدة العجائب و فريدة الغرائب ” .

ذكر كتاب الدر المنثور لابن عباس رضي الله عنه أن الأرض تتشكل من سبعة أجزاء ، و أن يأجوج و مأجوج يشغلون ستة أجزاء منها بينما باقي الأجزاء يشغلها جميع البشر ، و لكن اختلف علماء الدين في تفسير السبع أراضي فمنهم من رجح بأن المقصود بها هو قارات العالم السبع ، و قد قال الزحيلي بأنه لا يختلف العلماء على منطق وجود سبع طبقات للسماء كما عرفنا من حديث الإسراء و المعراج ، إلا أن الاختلاف في طبقات الأرض و ما يوجد بها من مخلوقات .

– رأي العلم :
يعتقد أغلب العلماء بأن الأرض عبارة عن كوكب مصمت من الداخل ، و أنها تتشكل من مجموعة من الصخور المتراكمة فوق بعضها البعض ، إلا أن هناك بعض العلماء الذين رجحوا أن الأرض مجوفة من الداخل ، حيث أنهم قالوا بأن هناك احتمالية كبيرة لوجود حياة كاملة في باطن الأرض ، و قد كان الفلكي الإنجليزي ” إدموند هالي ” – الذي اكتشف مذنب هالي – هو أول من تحدث عن نظرية الأرض المجوفة .

قال ” إدموند هالي ” من خلال دراساته بالمجال المغناطيسي الأرضي ، بأنه يوجد ثلاث طبقات موجودة تحت الأرض ، و أن كل طبقة من هذه الطبقات تتمتع بمجال جوي معين ، كما أنه أكّد بأن جميع هذه الطبقات مفعمة بالحياة و يوجد بها سكان ، و أنها تعمل على استمداد الضوء من خلال الغلاف الجوي اللامع الذي يحيط بها ، إلا أنه في القرن الثامن عشر جاء عالم الرياضيات السويسري ” ليونارد يولر ” و قام بتطوير هذه النظرية ، حيث اقترح نظرية طبقة الأرض المجوفة .

يرجح ” ليونارد يولر ” بأن الأرض التي نعيش على سطحها هي عبارة عن أرض مجوفة ، أي أنه يوجد في باطنها العديد من الحضارات الأخرى التي تقوم باستمداد الحرارة و الضوء بواسطة شمس يصل طول قطرها إلى 600 ميل ، و قد قال أن هذه الشمس توجد في وسط الكرة الأرضية ، و قد قادت هذه النظرية حديثاً إلى نظرية أخرى و هي نظرية الأرض المقعرة التي ترجح بأن محتويات الكون كله متواجدة في داخل الأرض و ليس بالخارج .

اداب النبي في تناول الطعام و اهم الأطعمة التي تناولها

تعلمنا من نبينا الكريم كافة ما يتعلق بحياتنا و أسس التعامل مع الناس ، و كل شئ و كان من بين ما تعلمناه أداب الطعام ، و قد ضرب لنا مثلا في طريقة تناوله للطعام .

صفات رسول الله في تناوله للطعام
– كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل مما يأكل منه عامة قومه ، و لم يتناول إلا ما جرت العادة عليه لم يكن طعامه غريبا ، و كذلك كان يأكل ما تشتهيه نفسه و لا يأكل ما تعافه نفسه عنه .

– لم يعكف على تناول طعام واحد و إنما كان يأكل ما يقدم إليه ، بقدر حاجته و من دون إسراف .
– لم يجلس رسول الله أمام الطعام متكئا قط ، فكان يجلس على رجله اليسرى و ينصب رجله اليمنى ، و أحيانا كان يجثوا على ركبتيه و كان يتناول بيمينه ، و مما يليه و كان يلعق يده قبل أن يغسلها و يحمد الله على الطعام .

– كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يأكل إلا إذا داهمه الجوع ، و لا يصل إلى درجة الشبع و الامتلاء .
– كان النبي يسعى للاعتدال في تناول الطعام و كان يتجنب الخلط بين الأطعمة ، و منها السمك و الحليب أو غذائين حارين ، و هكذا و كان يتجنب تناول الأطعمة المالحة و العفنة .

– كان النبي يتناول الطعام بثلاثة أصابع فقط ، فعن كعب بن مالك قال: رأيت رسول الله يأكل بثلاث أصابع ، فإذا فرغ لعقها . رواه مسلم .

– أما عند شربه للماء فلم يتناول الماء دفعة واحده ، و لكنه كان ببتجرع المياه على دفعات ، و ذلك لما ورد عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تشربوا واحدا كشرب البعير ، و لكن اشربوا مثنى و ثلاث ، و سموا إذا أنتم شربتم ، و احمدوا إذا أنتم رفعتم ) أي انتهيتم من الشرب .

الأطعمة التي أبى النبي تناولها
– أبى النبي أن يتناول الطعام الحار ، و كان ينتظر حتى تذهب حرارته و يخمد دخانه .
– لم يجمع النبي بين صنفين من الطعام في وجبة واحدة ، و لم يتناول أي صعام من صدقة قط .
– يذكر أن النبي قد تناول لحم الخيل ، و لكنه قد نهى عن تناول لحم الحمير .
– يذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم ، كان يحب تناول اللحم و الحلوى و العسل ، و كان يقول أنها أنفع الأطعمة للبدن .
– و يذكر أنه كان يحب تناول البطيخ و التمر ، فقد ذكر عنه أنه قد وضع التمر في كسرة من شعير .
– من بين الأمور التي اعتاد النبي عليها تناول العسل الممزوج بالماء البارد ، و يذكر أنه قد قال عن هذا المشروب أنه يغسل المعدة ، و يزيل البلغم و يمنع تراكم الفضلات ، و يفيد الكبد و الكلى ، و قد نصح بتناوله لمن يعانوا من السكر .

إثباتات العلم حول تناوله للطعام
– أثبت العلم الحديث أن الطرق التي اعتاد سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، على تناول الطعام بها و منها طرق الجلوس ، و عدم الامتلاء و غيرها كلها لها فوائد جمة .

– جلسة سيدنا محمد على تناول الطعام ، أثبت العلم أنها تعمل على ضم عضلات المعدة ، و عدم تركها منبسطة مما يساعد على عدم الامتلاء الزائد .

– أثبتت الدراسات أيضا أن تناول المياه على جرعات يساعد على تمام الإشباع ، و ذلك لأن الجرعة الأولى تعتبر من المثيرات ، و الجرعة الثانية تساعد المخ على الإدراك ، و أخيرا الجرعة الأخيرة يصل للمخ علامات الإشباع ، و هنا يصل للإشباع الكامل ، هذا بالإضافة إلى العديد من الإثباتات العلمية .

نبذة عن جامعة يورك الانجليزيه

جامعة يورك من أقدم و أكبر الجامعات في أوروبا بشكل عام ، و في انجلترا على وجه التحديد و هي من أهم الجامعات المتخصصة ، التي لها مكانة كبيرة عالميا من بين كافة الجامعات .

نبذة عن جامعة يورك الإنجليزية
– بدأت فكرة إنشاء الجامعة في عام 1820 ، و لكن الإنشاء الفعلي للجامعة كان في عام 1946 ، حيث تم إنشاء الجامعة و قد كانت مكانا لتدريس عدد من العلوم ، و قد كان من أهم العلوم التي تدرس فيها في ذلك الوقت الهندسة المعمارية .

– تم إلحاق عدد من الأقسام بها و قد كانت مكانا متميزا للحصول على العديد من الدورات ، في تعلم اللغة الإنجليزية و الاقتصاد و السياسة و غيرها من العلوم ، حتى تم افتتاحها رسميا في عام 1965 ، على يد الملكة اليزابيث و تعاقبت التطورات على الجامعة ، حتى أنها الآن تشغل المستوى التاسع على كافة جامعات العالم .

تخصصات جامعة يورك الانجليزية
كلية الفنون و الدراسات الإنسانية 
و تضم هذه الكلية عدد كبير من العلوم و الفنون و غيرها ، و يمكن من خلالها الحصول على درجات البكالوريوس و الماجستير و الدكتوراه ، و ذلك في العديد من الأقسام المختلفة ، و من بين هذه الأقسام ما يلي .

– قسم علوم الأثار
– قسم اللغة الإنجليزية و الأداب المتعلقة بها
– قسم التاريخ
– قسم تاريخ الفن
– قسم اللغات المختلفة و أدابها
– قسم الموسيقى
– قسم الفلسفة
– قسم صناعة المسرح و الأفلام و الصناعات التليفزيونية
– مركز دراسات القرون الوسطى
– مركز الدراسات التاريخية الحديثة
-مركز الدراسات الحديثة
– قسم الفنون الإنسانية

كلية العلوم
و من خلال الكلية يتم دراسة كافة أنواع العلوم و لذلك فالجامعة تضم عدد كبير من المعامل و المختبرات ، على أعلى مستوى كذلك من خلال الكلية قد قدمت عدد كبير من الأبحاث المميزة .

– قسم دراسات الأحياء
– قسم الدراسات الكيميائية
– قسم علوم الحاسب الآلي
– قسم الهندسة الإلكترونية
– قسم الدراسات البيئية
– قسم دراسات الصحة
– قسم الدراسات الطبية
– قسم الرياضيات
– قسم الدراسات الفيزيائية
– قسم الدراسات النفسية

كلية علوم الاجتماع
و من خلال هذا القسم قد تم توفير عدد كبير من الأبحاث المتميزة ، و التي استطاعت تقديم حلول فعالة لعدد من المشاكل في المجتمع ، و هذه الكلية تخصصت في عدد من التخصصات و منها ما يلي .

– قسم الدراسات المتخصصة في علوم الاقتصاد
– قسم التدريس
– قسم العلوم السياسية
– قسم علوم الاجتماع
– قسم الدراسات المجتمعية المتخصصة
– قسم القانون
-قسم علوم الإدارة

البحث العلمي في جامة يورك الإنجليزية
دراسات في علم الحيوان
قدمت الجامعة عدد كبير من الأبحاث المتخصصة في علم الحيوان ، و ذلك من ناحية دارسة العديد من الأمور التي تتعلق بطبيعة نمو الحيوان و تركيبة جسمه و الأمراض المتعلقة به ، بل و دراسة وافية عن سلوكيات الحيوانات و التعامل معاه ، فضلا عن الاهتمام بالأمراض المتوطنة التي تصيب الحيوانات ، و كيفية التصدي لها و منع انتقال العدوى .

الدراسات القانونية
استطاعت الجامعة تقديم عدد من الدراسات في القوانين الخاصة بدساتير انجلترا ، و قد قدمت فعليا طرق في تطوير القانون ، فضلا عن العديد من الطرق التي تساعد على التصدي للجريمة و تقليل معدلاتها .

دراسات بحثية أخرى
– يتم من خلال الجامعة تقديم دراسات وافية بتطورات مرض السرطان ، و طرق علاجهو بشكل خاص سرطان الثدي و البروستاتا .
– دراسات حول البكتيريا و طريقة التصدي لها و علاجها ، و منع انتقالها و العدوى بها .
– قدمت الجامعة عدد كبير من الدراسات ، حول تصنيع العقاقير و الأدوية الكيميائية لعلاج عدد من الأمراض .
– من بين أهم الأبحاث دراسة متخصصة ، في الأمراض الدماغية و تطوير قدرات الدماغ .
– دراسة وافية حول العضلات و طرق علاج التالف منها .

مدى التوافق في زواج برج الاسد ببرج الحوت

يلجأ الكثير من الذين على مشارف الزواج  إلى اللجوء إلى عالم الأبراج حتى يعرف كل من الشريكين  مدى نسبة التوافق بينه وبين شريك الحياة، وسوف نوضح في هذا المقال مدى توافق كل من برج الأسد وبرجل الحوت .

برج الأسد:
يعد المواليد من 23 يوليو إلى 22 أغسطس من مواليد برج الأسد وهو من الأبراج النارية، ويتميز ذلك البرج بالقيادة فهو محب للعب دور القاعد وجدير بذلك، لديه الكثير من القوة والإرادة.

صفات برج الأسد 
– محب للظهور ومحبا للسيطرة  ويتميز بقوة الإرادة والقيادة، وحب اعطاء الأوامر، واحيانا يكون مستبدا وعنيدا ولكن يظل هدفه في النهاية هو ضمان أن تبقي الأمور بخير وعلى ما يرام.

– يتميز برج الاسد بالتفاؤل والحنان الذي يستطيع أن يداريه بمهاره، كما يتميز بالإخلاص وشديد التمسك بمن يحب، كما أنه محبا للمغامرة ويحب تجربة كل ما هو جديد، يحب المخاطرة وهو متهور إلى أقصى الحدود.

– برج الأسد مكابر وعنيد ولا يستطيع الاعتراف بأخطائه مهما كلفه ذلك من خسارة، نشيط ويبحث دائما على الأفضل، لديه الكثير من صفات الكرم والشرف والشجاعة والإخلاص.

– يتميز الأسد بالإبداع ولديه القدرة على تحقيق أهدافه، محب للجدال والخوض في مناقشات فكرية وعلمية، محب للقراءة واسع الأفق، يكره الروتين لكنه متمسك بأفكاره وعقائده بطريقة شديد، وهو غيور وسريع الغضب.

برج الحوت :
يبدأ مواليد برج الحوت من الفترة بين 19 فبراير إلى 20 مارس، وهو من الأبراج المائية، حيث يتمز ذلك البرج بالعاطفية المفرطة وحالمون إلى أقصى درجة.

صفات برج الحوت:
– يتميز مواليد برج الحوت بأنهم أشخاص حالمين محبي للخيال، والهروب من الواقع خاصة عندما يواجهون المشاكل، أو عند عرضهم للاكتئاب، لا يستطيعوا التحكم بمشاعرهم، ويدير الأمور المادية بطريقة جيدة.

– يحل مواليد برج الحوت الكثير من الحب والحنان لكنهم ينتظرون الفرصة لإظهار مشاعرهم، يتميزا بالهدوء وعدم الاستعجال، ويخافوا على مشاعر الأخرين ويخجلون من رفض اشياء تزعجهم حتى لا يزعج الآخرين.

– يحب مساعدة الآخرين على الرغم من انطوائه وعدم حبه للاختلاط بالآخرين، ويتعرضون للاستغلال في الكثير من المواقف ومع الكثير من الأشخاص، لديهم احساس عالي في ما سيتم حدوثه، وهم اشخاص موهوبين في المجالات الفنية.

– يعتبر الحوت من أفضل الأصدقاء على الإطلاق فهو ودود محب للصداقة ومخلص لها، ويسهل عليه التأقلم مع الظروف فهو لا يسعى للتغير، ويستطيع خوض أي تجربه مع صديقة لأنه يخاف رفض ما يطلبه الآخرين منه.

التوافق بين برج الأسد وبرج الحوت:
تتميز العلاقة بين برجي الحوت والأسد بالكثير من المودة والاحترام، فالحوت سيعطي للأسد الفرصة في اتخاذ القرارات ولعب دور القائد دائما، فهو يوافق بسهولة على القرارات التي يتخذها الأسد، لكنها ليست العلاقة التي تخلو من المشاكل.

الرجل الأسد والمرأة الحوت:
– هي علاقة متوافقة يتخللها الكثير من المشاكل ، على الرغم من اختلاف كل من الأسد والحوت إلا أن بداية العلاقة ستكون ناجحة جدا، فالأسد يتميز بالرجولة والذكاء والعاطفة ويستطيع أن يبهر المرأة الحوت بحبه وتقديره لها، سيحب خجلها ورقتها كثيرا في البداية، ولكنهم لن يستطيعا التعايش مع اختلاف الطباع بسهولة .

– فالمرأة الحوت تحلم برجل محب رقيق، لا يمل من قول كلمات الحب طوال الوقت، بينما الرجل الأسد عملي يشغله مظهره وكبريائه طوال الوقت، على الرغم من حنانه فانه يخجل أن يظهره، مما يوجع المرأة الحوت كثيرا، فهي في أغلب الوقت ستشعر أنه لا يحبها وانها اصبحت اخر اهتماماته.

الرجل الحوت والمرأة الأسد:
– يختلف كل منها عن الأخر في أدق التفاصيل وقد لا يجمعهما أي شيء مشترك ولكن يكمل كل نهما الأخر، فالرجل الحوت انسان حساس هادئ الطباع لا يستطيع اتخاذ القرارات متردد، أما المرأة الأسد فهي مليئة بالطاقة والنشاط ، مغرورة ومتكبرة، لكنها تعرف كيف تختار ومتي تختار، فتستطيع المرأة الأسد أن تدير الأمور وتشجع الرجل الحوت على اتخاذ القرارات، ولكن عندما تحدث بينهما أي مشاكل ينتقد كل منهما الآخر بشكل لاذع تعبر المرأة عن ضعف الحوت، وينتقد الحوت غرور وكبرياء الأسد.

تفسير ” قل أعوذ برب الفلق ” وبيان فضلها

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)} [سورة الفلق: 1-5]، بيان فضل سورة قل أعوذ برب الفلق مع تفسير الآيات فيها.

بيان فضل سورة الفلق:
قال الإمام أحمد: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جابر، عن القاسم أبي عبدالرحمن، عن عقبة بن عامر قال: بينما أنا أقود برسول الله صل الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب، إذ قال لي: « يا عقبة ألا تركب؟ » قال: فأجللت رسول الله أن أركب مركبه، ثم قال: « يا عقيب ألا تركب؟ » قال: فأشفقت أن تكون معصية، قال: فنزل رسول الله صل الله عليه وسلم، وركبت هنيهة، ثم ركب، ثم قال: « يا عقيب، ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس؟ » قلت: بلى يا رسول الله، فأقرأني: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثم أقيمت الصلاة، فتقدم رسول الله صل الله عليه وسلم فقرأ بهما، ثم مر بي فقال: « كيف رأيت يا عقيب، اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت».

عن جابر بن عبدالله قال: قال لي رسول الله صل الله عليه وسلم: « اقرأ يا جابر » قلت: وما أقرأ بأبي أنت وأمي؟ قال: « اقرأ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} » فقرأتهما، فقال: « اقرأ بهما، ولن تقرأ بمثلهما »

تفسير الآيات من سورة الفلق:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}: عن ابن عباس الفلق: الصبح، الخلق ، وقال كعب الأحبار: الفلق بيت في جهنم إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره، وروي عن زيد بن علي عن آبائه، الفلق: جب في قعر جهنم عليه غطاء، فإذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه، قال ابن جرير والصواب: أنه فلق الصبح وهو ما جاء به البخاري في صحيحه. {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ}: أي من شر جميع المخلوقات، وقال الحسن البصري: جهنم وإبليس وذريته مما خلق، {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ}: قال مجاهد: غاسق الليل إذا وقب غروب الشمس، وقال الحسن، وقتادة: إنه الليل إذا أقبل بظلامه، قل الزهري: الشمس إذا غربت، عن أبي هريرة: كوكب، وقالت عائشة رضي الله عنها: أخذ رسول الله صل الله عليه وسلم بيدي، فأراني القمر حين يطلع، وقال: « تعوذي بالله من شر الغاسق إذا وقب »

{وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ}: قال الضحاك: يعني السواحر، قال مجاهد: إذا رقين ونفثن في العقد، {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}: ومنه أن جبريل جاء إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال: اشتكيت يا محمد؟ فقال: «نعم»، فقال: باسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل حاسد وعين الله يشفيك.

قصة نزول الوحي على رسول الله

قصة نزول الوحي على رسول الله، ترويها لنا السيدة عائشة رضي الله عنها كما سمعتها من رسول الله صل الله عليه وسلم وهو حديث تم تخريجه في الصحيحين ورواه البخاري، وما هي المراحل التي مر بها رسول الله حتى نزول الوحي عليها مع بيان الدروس والعبر المستفادة من القصة.

القصة برواية عائشة رضي الله عنها:
قال الإمام أحمد: حدثنا عبدالرازق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: أول ما بدأ به رسول الله صل الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصح، ثم حبب إليه الخلاء، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزود لمثلها، حتى فاجأه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «فقلت: ما أنا بقارئ»، قال: «فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} حتى بلغ: {مَا لَمْ يَعْلَمْ} قال: فرجع بها ترجف بوادره  حتى دخل على خديجة فقال: «زملوني زملوني» فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: يا خديجة، مالي –فأخبرها الخبر- وقال: «قد خشيت علي»، فقالت له: كلا! أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهو ابن عم خديجة، أخى أبيها، وكان امرئ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، وكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمى، فقالت خديجة: أي ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي ما ترى؟ فأخبره رسول الله صل الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، ليتني فيها جذعا أكون حيًا حين يخرجك قومك، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: «أو مخرجي هم!» فقال ورقة: نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزراً، ثم لم ينشب ورقة أن توفى، وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله –فيما بلغنا- حزنًا غدا منه مرارًا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقى نفسه منه، تبدي له جبريل فقال: يا محمد إنك رسول الله حقًا، فيسكن بذلك جأشه، وتقر نفسه فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل، فقال له مثل ذلك

معاني وردت بالحديث:
يتحنث: أي يتعبد                                         بوادره: يرجف فؤاده
الإنجيل: ما نزل على عيسى بن مريم             ليتني: يا ليتني

الدروس المستفادة من القصة:
– حرص رسول الله صل الله عليه وسلم على الرد على جبريل في كل مرة كان يسأله فيها، وهو من أدب خلق الرسول.
– احتواء الزوجة العاقلة المحبة لزوجها في حالة روعه وتهدئته بدلًا من التهويل والعويل.
– اعتقاد ورقة بن نوفل في الإنجيل وهو ما نزل على عيسى لم يمنعه من الإخبار بنبوءة محمد صل الله عليه وسلم.
– تمني ورقة بن نوفل أن يكون على قيد الحياة حين نزول الرسالة على محمد، وهو ما يعني إيمانه به وتصديقه له.
– حزن الرسول لانقطاع الوحي عنه لفترة، وتهدئة جبريل له وإخباره له بأنه رسول الله.

الفعل الصحيح والفعل المعتل بالأمثلة

ينقسم الفعل في اللغة العربية إلى عدة تقسيمات مختلفة، فمنها الماضي والمضارع والأمر، ومنها اللازم والمتعدي، ومنها الثلاثي والرباعي وأكثر، ومنها الفعل الصحيح والفعل المتعدي وهو ما سنتناوله بالتفصيل في هذا المقال.

تعريف الفعل الصحيح
هو كل فعل تخلو حروفه الأصلية من أحرف العلة وهي الألف والواو والياء، مثل جلس وكتب ورفع ، وغيرهم الكثير. وينقسم الفعل الصحيح إلى ثلاثة أنواع وهي كالتالي:

1- الفعل الصحيح السالم: وهو كل فعل خلت حروف من الهمزة أو التضعيف مثال: جلس، كتب، سمع.

2- الفعل الصحيح المهموز: وهو كل فعل يخلو من حروف العلة وكان أحد أصوله حرف الهمزة سواء في أول الفعل أو وسطه أو آخره. مثال: أخذ، أكل، سأل، دأب، ملأ، لجأ

3- الفعل الصحيح المضعف: وينقسم إلى نوعين:

الفعل المضعف الثلاثي: وهو ما كان عينه ولامه نفس الحرف ولكن مكرر مثال: شدّ، مدّ، سدّ

الفعل الرباعي المضعف: وهو ما كان أول وثالث حرف من جنس واحد، وثاني ورابع حرف من جنس واحد. مثال: زلزل، وسوس

إعراب الفعل المضارع صحيح الآخر
يُرفع الفعل المضارع صحيح الآخر بالضمة الظاهرة، ويُنصب إذا سبقة أداة نصب بالفتحة الظاهرة ويُجزم إذا سبقه أداة جزم بالسكون.

مثال – تتفتح الزهور في فصل الربيع (تتفتح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره)
– لن ينجح الطالب في الامتحان (ينجح: فعل مضارع منصوب بعد لن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
– لم يكتب التلميذ واجباته  (يكتب: فعل مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه السكون)

تعريف الفعل المعتل
هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفًا من حروف العلة (الألف والواو والياء) مثل: وقع، قال، بقي. وينقسن الفعل المعتل إلى أربعة أنواع وهي كالتالي:

1- الفعل المعتل المثال: وهو ما كان حرفه الأول معتل بالواو أو الياء فقط مثال: وجد، وقع، يبس، وسع

2- الفعل المعتل الأجوف: وهو ما كان ثاني أحرفه معتل مثال: قال، نام، باع

3- الفعل المعتل الناقص: وهو ما كان حرفه الأخير معتل. مثال: دعا، رمى، شكى، سعى

4- الفعل المعتل اللفيف: وهو ما اجتمع فيه حرفا علة، وينقسم إلى نوعين:

– فعل لفيف مقرون: أي وُجد فيه حرفي علة دون أن يفرق بينهما حرف صحيح مثال: شوى، لوى، أوى

– فعل لفيف مفروق: أي وُجد فيه حرفي علة وفرق بينهما حرف صحيح مثال: وقى، وشى، وخى، وصّى

إعراب الفعل المضارع معتل الآخر
أولًا: إذا كان معتل بالألف: فإنه يُرفع بالضمة المقدرة ويُنصب بالفتحة المقدرة على الألف ويُجزم بحذف حرف العلة.

مثال – يسعى المؤمن إلى الخير  (يسعى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف)
– لن يسعى المؤمن إلى الشر (يسعى: فعل مضارع منصوب بعد لن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف)
– لم يسع المؤمن إلى الشر  (يسع: فعل مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه حذف حرف العلة)

ثانيًا: إذا كان معتل بالواو: إذا كان المضارع معتل الآخر بالواو فإنه يُرفع بالضمة المقدرة على الواو ويُنصب بالفتحة المقدرة على الواو ويُجزم بحذف حرف العلة.

مثال – يدعو المؤمن إلى الخير  (يدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو)
– لن يدعو المؤمن إلى الشر (يدعو: فعل مضارع منصوب بعد لن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الواو)
– لم يدع المؤمن إلى الشر  (يدع: فعل مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه حذف حرف العلة)

ثالثًا: إذا كان معتل الآخر بالياء: إذا كان المضارع معتل الآخر بالياء فإنه يُرفع بالضمة المقدرة على الياء ويُنصب بالفتحة الظاهرة ويُجزم بحذف حرف العلة.

مثال – يسقي الفلاح الأرض  (يسقي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء)
– لن يسقي الفلاح الأرض  (يسقي: فعل مضارع منصوب بعد لن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
– لم يسق الفلاح الأرض  (يسق: فعل مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه حذف حرف العلة)

تفسير رؤية تناول الطعام في المنام لابن سيرين

تناول الطعام في المنام من الأحلام التي تحمل أكثر من تفسير على حسب نوعية الطعام هل هو حلويات أم طعام مالح، وعلى حسب هل تتناول الطعام وأنت مستمتع به أو كاره له، ومكان تناولك للطعام في منزلك أم معزوم، عموما لقد قام ابن سيرين بتفسير هذا المنام بكل إحتمالاته.

تفسير تناول الطعام في المنام
1-من كان يتناول الطعام في المنام في فرح في منامه فهذه إشارة على أمر خير سوف يحدث، ومن كان يتناول الطعام في مأتم فهي علامة على أمر سئ سوف يحدث.

2-من كان يتناول طعام أبيض اللون فهذا يدل على أمر طيب، ومن كان يتناول طعام أصفر فهذه إشارة للمرض ما عدا لحم الطير.

3-من حلم بتناول اللحم وهو فقير غناه الله من فضله، وإذا حلم بطعام دون لحم فهي إشارة للعبادة والتقرب من الله، وإذا رأى الحالم أن الطعام يصبح أفضل في الحلم كان هذا دليل على حسن نية الحالم، ولو كان التغير لطعام سئ فهذا يدل على تغيير سوف يحدث إما في العمل أو الزواج.

4-ومن حلم بتناول طعام في المنام ولكن كان هو من طهاه وكان الطعام طيب، فسوف يتحول حاله للأحسن، وإذا رأى شخص ما يطبخ له في الحلم فهذه إشارة لأن شخص ما يحاول خداعك.

5-من حلم بتناول الطعام الحار فهذه إشارة لتحول الأمور للأسوء، ومن كان يتناول أكل حامض صعب المضغ كان هذا إشارة للمرض.

6-من حلم بأنه يأكل طعامه وهو صابر وشاكر لله فسوف يؤتيه الله الرزق والفرج.

7-من حلم بأنه يطهو طعام لشخص مريض فهذا إشارة على الصحة، ومن كان يطهو طعام وإستوى فسوف تتحقق أمانيه، وإن لم يستوي فلن تتحقق أمانيه.

8-من حلم بأن طعامه نضج بسهولة ودون مجهود فسوف تكون حياته مريحة.

9-من شاهد نفسه شخص ما يطعمه طعام طيب فهذه إشارة على أنه سوف يسمع كلام طيب، ولو كانت هذه اللقمة حارة فسوف يتحدث عنه أشخاص كلام سيء.

10-من حلم بأنه يترك الطعام الطيب ويختار تناول الفاسد فهذا دليل على أنه سوف يترك الحلال ويختار الحرام.

11-من حلم بتناوله لطعام لا يحبه ولكنه حمد الله عليه فسوف تزول مشاكله، ومن حلم بشرب الماء فسوف يتوسع رزقه، ومن حلم بأنه يلحس إصبعه بعد الأكل فسوف يأتيه رزق.

12-ومن حلم بتناول الطعام في المنام وحبه فهذه إشارة على الفرح الذي سيأتي، ومن كرهه فهذه إشارة للموت، ومن كان يمضغ الطعام كثيرا فهو شخص كثير الكلام.

13-عندما تحلم بأنك تعطي من طعامك لمن حولك فهذه إشارة على أن من حولك يقدرونك جيدا، وأنك سوف تقدم العون لمن حولك.

14-إذا كان الطعام جيد وعلى مأدبة فخمة، فهذا يدل على أن أن أمورك سوف تتحسن وتسير نحو الأفضل.

15-عندما يرى الحالم نفسه يتناول الطعام بكثرة ولا يشعر بأنه يتناول ما يشبعه فهذا دليل على أن هذا الشخص يؤمن بالقيم الروحانية ويحبها ويدل على تمسكه بهذه القيم.

16-عندما تحلم بأنك ترفض تناول الطعام، فهذ يدل على أنك لا تحب أن يتدخل أحد في حياتك وأنك تريد أن تكون مستقل بذاتك.

17-عندما تحلم بتناولك طعام لا تحبه وأنت مجبر فهذا إشارة على أنك لا تحب وضعك الحالي، ولا تكن مشاعر حب لشريك حياتك.

18-من حلم بنفسه يتناول طعام محروق فهذا يدل على أنك تكن مشاعر حب قوية لشخص ما.

19-إذا حلمت أنك تشعر بالجوع الشديد وتشاهد طعامك أمامك ولكن لا تستطيع أن تدركه، فهذا يدل على أنك تمر بفترة من التوتر والمشاكل وتريد أن يساعدك شخص ما في حلها.

20-عنما يرى الحالم نفسه يتناول طعام الإفطار، فهذه إشارة على أنك سوف تطور حياتك وسوف تدخل مشروع جديد.

21-عندما يكون الطعام في الحلم حلويات فهذا يدل على حبك لحياتك كما هي وعلى السعادة التي تشعر بها.

بحث عن العلاج النفسي بالقرآن الكريم

القرأن الكريم وقرائته تبعث على الإنسان بالراحة والطمأنينة، ففيه شفاء لما في الصدور، وقد إنتشر مؤخرا العديد من الدراسات التي تؤكد أهمية ودور القرأن الكريم في علاج الأمراض النفسية مثل الإكتئاب والوسواس وغيرها من الأمراض النفسية.

أركان الإسلام تعالج الأمراض النفسية
هناك العديد من الأبحاث والتي تؤكد أن القيام بما أمرنا به الله يساعد في الوقاية من الأمراض النفسية، كالمحافظة على أداء الصلاة في وقتها، والتصدق على الفقراء والمحتاجين، وصيام شهر رمضان، والحج والعمرة، فهذه الأمور تقرب العبد من ربه وتساعد في بعث الراحة والطمئنينة في قلبه.

طرق علاج الأمراض النفسية بالقرأن الكريم
قال تعالى “قل هو للذين آمنو هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد” صدق الله العظيم، من الأية السابقة نجد أنه أولا يجب الإيمان بالله وبكتابه حتى يكون فيه شفاء للنفس أما الغير مؤمنين فهم لا يسمعون ولا يفقهون، وللعلاج بالقرأن الكريم يجب إتباع التالي:
-يجب أولا أن يكون الشخص على دراية كبيرة بأصول اللغة العربية ومعانيها حتى يستطيع التمعن في المعاني وفهمها، وحتى تستطيع فهم ما تحمله آيات الله من معاني فيها إعجاز للبشر تجعلك تتعجب وتقول سبحان الله، وبالتالي يزول عنك الهم والغم وتشفى نفسك من كل سؤ.

-محاولة التمعن في القصص الموجودة في كتاب الله، فهي تحمل العديد من المعاني والحكم والتي تؤدي جميعها لنتيجة واحدة وهي أن كل شئ إلى زوال ما عدا الله سبحانه وتعالى فهو الباقي وأن أحوال الناس كلها تتغير ولا يبقى شئ على حاله، حتى الأرض فتتبدل وتتغير، وهذه الوعظ تجعل القلب الحزين يفرح والغاضب يهدأ والمكتئب يرتاح ويفرح.

-عدد كبير من الناس ممن يصابون بالإكتئاب يكون السبب ما تعرضوا له من ظلم في حياتهم، وقراءة أيات الله التي تحكي عن اليوم الآخر، حيث أن كل شخص سوف يجازى على أفعاله بمنتهى العدل، حيث لا فرق بين العربي والأعجمي لا فرق بين الغني والفقير فقط العمل الصالح هو ما سيحدد مصيرك، وبالتالي ترتاح نفسية الشخص المكتئب لأنه سيكون على يقين من أن الله سوف يحاسب من ظلمه.

-هناك من يشعرون بالحزن والإكتئاب لأنهم يرون ان بعض الأشخاص أفضل منهم وأعلى مكانة وأغنى، ولكن عندما يتمعن في أيات الله التي تشرح أن الله تعالى هو القادر على كل شئ وهو من يقول للشئ كن فيكون، وهو الذي يقسم الرزق لغيب عنده، وأن الله فضل الإنسان على كل شئ، فسوف يهدأ وسوف يطمئن لأن الله سوف يرزقه وإن لم يكن بالمال فهناك رزق آخر مثل الصحة والأولاد والزوجة الصالحة.

الإيمان بالله يساعد في العلاج النفسي
الإنسان الذي يؤمن بالله ويؤمن بأن الله الواحد لا شريك له، ويؤمن بالشهادتين، سوف يكون محصن من الإصابة بالأمراض النفسية، فالإيمان بالله يجعل الشخص المؤمن يفعل ما أمر الله به ويبتعد عن كل ما نهانا عنه حتى يتقرب أكثر من الله، وعندما يقترب من الله فسوف يكون منيع من الإصابة بالأمراض النفسية، وقد قال تعالى “الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم المهتدون” صدق الله العظيم، سورة الأنعام الأية 82″.

الصلاة في وقتها تعالج الأمراض النفسية
القيام بالصلاة في وقتها خمس مرات يوميا، ثم بعد ذلك الجلوس لدعاء الله وحمده وتسبيحه، هي من الأمور التي تعمل على تهدئة الشخص المسلم، وتجعله يسترخي ويشعر بالهدوء والسلم النفسي، وتزيد من الطاقة الإيجابية التي تستمر حتى موعد الصلاة القادمة، وبالتالي عند التعرض لما يجعلك تتوتر أو تشعر بالغضب، فسوف تبقى هادئ ولن تتعصب، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبلال رضي الله عنه “يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها” صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قصة لونجا بنت الغول من التراث الأمازيغي

هي قصة من التراث الأمازيغي تدور حول فكرة انتصار الخير ويتمثل في الأمير زهار على الشر ويتمثل في الغول والد لونجا بطلة القصة والتي تصف الروايات جمالها الفتان الذي لا يضاهيه جمال ومن خلال رحلة بحث طويلة استطاع في النهاية الوصول اليها والهروب بها والنهاية دائمًا تأتي بالزواج السعيد.

بداية القصة:
تبدأ القصة من قصر تحوطه السعادة والدفء يعيش فيه الأمير زهار بن الملك ووالديه الذين يغمراه بالود والعطف، وكان الملك والملكة محبوبان من جميع أفراد الشعب يدعون لهم ليل نهار بطوال العمر ودوام الصحة ويرجون زواج الأمير حتى تعم الفرحة على البلاد إلا أنه كان هناك من يضمر الشر للملك وابنه ويرجوا أن تزول كل أملاكهم وهو أخو الملك الذي كان يعاني الفقر نتيجة جشعه وحسده على الغير فقد ضيع كل أمواله وأملاكه وينتظر موت أخيه الملك حتى يرثه إلا أن ابن أخيه يقف عائقًا أمام تحقيق هذا الحلم.

المؤامرة مع العجوز:
وفي إحدى الأيام يذهب أخو الملك إلى العجوز الشمطاء المعروفة باختلاق الحيل والأكاذيب وتأتي بأمور الشعوذة لديها كوخ يملئه الوطوايط وبقايا حيوانات محنطة تخرج منه رائحة عفنة لا يطيق عليها أحد وبمجرد أن وصل إليها ونادى أيتها العجوز ردت عليه مسرعة أعرف طلبك عد من حيث أتيت فأنت لا تمتلك المال، فنادى عليها مرة أخرى أخرجي لنعقد اتفاقًا، فخرجت العجوز بطلتها المخيفة البشعة وقالت له ما هو عرضك قال لها نصف ثروة الملك، وهنا لمعت عين العجوز وقالت اترك لي الأمر وانصرف.

لونجا ابنة الغول:
وفي مكان آخر من العالم في عالم النسيان كانت هناك لونجا الأميرة الفاتنة ذات الشعر الذهبي المسترسل والعيون الزرقاء، كانت الزهور تستحي من جمالها والطيور تغني لها، كانت رائعة الوصف والجمال إلا أنها كانت محبوسة في قصر بعيد محفوف بالمخاطر والأهوال لا يستطيع أن يصل لها أي إنسان وكان أبوها الغول ذو الشكل المخيف والقبضة القوية والأنياب البارزة يحرسها في هذا القصر مع كلاه الشرسة والضخمة والتي تنافس الوحوش في القوة والشراسة وكل من يحاول الوصول إليها تفتك به، وكان هناك صخرة كبيرة على باب الوادي لا يمكن العبور إلى الوادي إلا من خلالها إلا ان هذه الصخرة كانت تفتح وتقفل في ثواني معدودة فلا يستطيع المرور منها أحد وكانت هناك محاولات للعبور إلا أنها باءت بالفشل نتيجة سرعة الصخرة.

العجوز والأمير زهار:
وفي أحد الأيام ذهبت العجوز الشمطاء عند القصر تتحسس الأخبار لتعرف مكان الأمير فوجدته عند البئر يسقى فرسه فذهبت عنده، وألقت عليه السلام والتحية وبادلها الأمير السلام والتحية فقالت له: يا أمير كنت أسمع عن شجاعتك ومهارتك القتالية، فقال لها: وماذا قالوا لك، قالت يصفونك بالشجاع الماهر ولكن تنقصك العروس فقال لها، لم أجدها حتى الآن فقالت له كنت أعرف أنك تخاف الغول، فقال: الغول! وأي غول؟ قالت الذي يحرس لونجا، أميرة الأميرات وجميلة الجميلات، وما أن قالت هذه الجملة حتى ولته ظهرها متظاهرة بالرحيل فاستوقفها الأمير وقال لها ما هي قصة الأميرة لونجا؟ وهنا لمعت عين العجوز لما سمعت سؤال الأمير فخطتها تمشي في الطريق الصحيح وسوف تتخلص من الأمير الزهار، جلست العجوز عند البئر وجعلت تصف جمال الأمير لونجا ومفاتنها وكيف أنها وحيدة وحزينة وأنها تنتظر الأمير الشجاع الذي يخلصها من أسر الغول وبعد أن قصت قصة الأميرة لونجا تركت الأمير ورحلت وهي تعلم أنها نجحت فيما كانت ترموا إليه وهو التخلص من هذا الشاب.

رحلة البحث عن الأميرة لونجا:
ذهب الأمير الزهار إلى أحد الحكماء يسأله عن حقيقة القصة وقد أكد له الحكيم عن صحة معلوماته إلا أنه حذره أن كل من سبقه إلى هناك فقد حياته، ولكن الحكيم وجد الأمير مصرًا على الذهاب فقال له: سر على بركة الله ولكن احذر الصخرة وتحرك بخفة واطعم الكلب وفي طريقه وجد الأمير صعوبة كبيرة ومشقات كثيرة إلا أن إصراره كان يزيد حتى وصل إلى الصخرة فوجدها تتحرك بسرعة غريبة وقد تنطبق عليه في حالة إخفاقه ولكنه عاد وشجع نفسه وتذكر مقولة الحكيم تحرك بخفة وبالفعل أسرع بخطى خفيفة وسريعة فاستطاع العبور من الصخرة وبعدها وجد القصر في أعلى الوادي فجعل يمشي إلى هناك حتى وصل فرأى كلب ضخم يحرس القصر فأخرج من حقيبته قطعة لحم كبيرة ورماها أمامه فما أن وجدها الكلب حتى لهث ورائها ودخل إلى القصر فرأته لونجا من شرفتها وسألته عن سبب مجيئه فظل ينظر لها متعجبًا من حسنها وجمالها واخبرها أنه سوف يخلصها من محبسها فأرسلت شعرها من الشرفة حتى يستطيع الأمير الصعود من خلاله وعندما عاد الغول تشمم رائحة غريبة بالمكان فسأل لونجا عن سبب الرائحة فأجابت انه قد مر غريب من هنا وقدمت له الطعام ورحل فذهب الغول لينام وهو غير مطمئن لكلام لونجا إلا أنه نام وبعد أن تأكدت أنه نام أخذت الأمير الزهار ترشده إلى مكان الخروج ولكن اعترضتهم كلبة كبيرة كان قد رباها الغول لحراسة لونجا فقامت تهاجم الزهار الذي انتصر عليها ولكمها لكمة قوية أفقدتها الوعي وأسرع مع لونجا حتى وصل إلى الخارج فوجدا حصان الغول وركبا عليه وانطلقا

الهروب من قصر الغول:
بعد تمكنهم من الهرب كانت الكلبة قد أفاقت فجرت تزمجر حتى أفاق الغول من غفوته فوجد أن لونجا غير موجود ففهم أنها هربت وجعل يجري ورائهم حتى أتى عند الصخرة إلا أن الأمير كان يعلم السر من أجل العبور منها وقد استطاع بحصانه المرور بخفة من خلال الصخرة، وعندما حاول الغول أن يمر هو الآخر انطبقت عليه الصخرة نظرًا لضخامة حجمه وعلم الغول أن يموت وجعل ينادي على لونجا التي فجعت لمنظره، وهنا أوصاها الغول أن تذهب مع الأمير لشجاعته ولفظ أنفاسه الأخيرة بكت لونجا كثيرًا إلا أن الأمير أخذها ورحل عائدًا إلى قصره.

فشل الخطة والزواج السعيد:
عاد الأمير الزهار من رحلته الطويلة ليجد أبوه في انتظاره ويعلن أمام الجميع أنه سوف يتزوج من الحسناء لونجا ويعلن الملك إقامة الأفراح لمدة سبع ليال احتفالاً بزواج الأمير وما أن علمت العجوز الشمطاء بفشل الخطة حتى انفجرت كمدًا وغيظًا من ضياع الأموال التي وعدها بها أخو الملك، وماتت من الحسرة، وقرر أخو الملك الترحال إلى مكان آخر وعاش الأمير الزهار مع الأميرة لونجا في قصر سعيد ينعمون بالعمر المديد

الفرق بين الذنوب والسيئات

الإنسان بطبعه يخطئ، و قد نرتكب الذنوب و السيئات، و لكن يجب أن نتوب عنها و نكفر عن سيئاتنا، و سوف نوضح هنا الفرق بين الذنوب و السيئات و كيف نتوب إلى الله.

ما هي الذنوب؟
الذنوب هي جمع كلمة ذنب، و الذنب هو ارتكاب كبيرة من الكبائر في الإسلام، و الذنوب تتطلب المغفرة من الله عز و جل، و لا يغفر الله ذنوب العبد بغير توبة إلى الله، فيقول الله عز و جل في كتابه العزيز في سورة آل عمران: ” بَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَار”.

ما هي السيئات؟
السيئات هي جمع كلمة سيئة، و السيئة هي ارتكاب الصغائر التي نهانا الله عنها، و يقول الله عز و جل في سورة النساء: “إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا”، و بذلك يلزم بعد عمل السيئة التكفير عنها، و لذلك جعل الله كفارات للسيئات، و يؤكد على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم، حيث روى أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَ الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ ، وَ رَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ “.

ما هي الكبائر؟
الكبائر في الإسلام هي من عظام الذنوب، و يجب لها التوبة، و قد حدد الله تعالى لكل كبيرة من الكبائر عقوبة، و الكبائر هي كل ما حرمه الله عز و جلن و قد اختلف العلماء في عددها، فقالوا هي سبع كبائر فقط، و قال بعضهم بل سبعين، و قال البعض الآخر أنها سبعمائة كبيرة، و تسمي عقوبة ارتكاب الكبيرة بأنها حد من حدود الله، و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “أكبر الكبائر الإشراك بالله و قتل النفس و عقوق الوالدين و قول الزور أو قال و شهادة الزور”، و قال أيضا: “اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله و ما هن؟ قال: الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات”.

ما هي الصغائر؟
و أما الصغائر في الإسلام فهي تعرف باللمم، أي أنها ذنوب صغيرة و ليست من الكبائر، و لكن مع الإصرار عليها تصبح من الذنوب الكبيرة، و يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: “إن المؤمن إذا أذنب ذنبا نكتت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب و استغفر صقل قلبه و إن لم يتب زادت حتى تعلو قلبه”، و من هذه الصغائر مثلا الخلق السيئ كالكذب و السب و اللعن و خصام المسلم أخيه المسلم، و عدم غض البصر، و القول بين الناس بالنميمة، و غيبة الآخرين، و سوء معاملة الجار، و الغضب بغير وجه حق، و السخرية من الآخرين و الاستهزاء بهم.

التوبة من الذنوب و تكفير السيئات
يقول الله تعالى ف كتابه العزيز: ” إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا”، فأي ذنب غير الشرك بالله يغفره الله عز و جل، و شرط المغفرة هو التوبة، و التوبة لها شروط لكي تكون صحيحة و يقبلها الله عز و جل، و هذه الشروط هي كما ذكر أهل العلم: أولاً: أن يندم المذنب على ما فعله من الذنوب فيما مضى من حياته، و ثانيا: أن يمتنع عن ارتكاب هذا الذنب مرة أخرى و يتركه خوفاً من الله عز و جل، و تعظيماً له، و ثالثا: أن يعزم التائب عزما صادقا على ألا يعود إلي ارتكاب نفس الذنب مرة أخرى.

أما بالنسبة للسيئات فيقول الله عز و جل في كتابه العزيز: “وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ”، فيكفر الله عن سيئات الإنسان عن طريق أعماله الحسنة، و قد حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الحسنة تمحو السيئة و الحسنة بعشر أمثالها، و يتقرب العبد لربه بالأعمال الصالحة فيمحو سيئاته و يكتب له حسنات بدلا عنها.

الفرق بين الكفاءة والفاعلية

تهدف المؤسسات والمنظمات المعاصرة إلى تحقيق الأهداف والرغبة على العمل من خلال إطار تعاوني منظم عن طريق مجموعة كبيرة من الأفراد، بهدف رفع معدلات أدائهم في العمل واختيار الوسائل المناسبة للعمل على تحقيق الموازنة بين احتياجات الفرد ورغباتهم، لإشباع كافة احتياجاتهم من خلال الاستفادة من خبراتهم ونشاطاتهم المتعددة، من أجل تحقيق أهداف المنظمات المعاصرة بكفاءة وفاعلية مع مراعاة المؤثرات الداخلية والخارجية المتعلقة ببيئة العمل.

الإدارة :
وتُعرف الإدارة بأنها وظيفة تنفيذ الأعمال عن طريق مجموعة من الأفراد من أجل تحقيق أهداف مشتركة باستخدام كافة السبل المتاحة من التخطيط والتنظيم والرقابة والتوجيه، عن طريق استخدام الموارد المتاحة بكفاءة وفاعلية للحصول على إدارة ناجحة في أعلى درجات التقدم مع مراعاة كافة مؤثرات بيئة العمل الداخلية والخارجية.

تعريف الكفاءة:
هي علاقة بين كمية المدخلات و كمية المخرجات ولك عن طريق القيام بفعل الأشياء الصحيحة بطريقة صحيحة من أجل تحقيق الأهداف المنشود، عن طريق استخدام عدد محدد من المصادر والمدخلات المتوفرة لدى المنظمة كالطاقة التي يمتلكها الفرد والمال والجهد والوقت.

والعمل على كيفية ترشيد استهلاك تلك المدخلات بطريقة صحيحة وحسن استغلالها، للحصول على أعلى منفعة وكم أكبر من المخرجات والنتائج المطلوب تحقيقها بأقل التكاليف الممكنة عن طريق استخدام الموارد المتاحة لدى المنظمة.

تعريف الفاعلية:
هي القيام بفعل الأشياء الصحيحة المتعلقة بمدى تحقيق أهداف المنظمة، عن طريق استخدام الموارد التي تمتلكها المنظمة، ولكن بتكاليف عالية مما يسبب خسارة في مدخلات وموارد المنظمة أو المؤسسة بالرغم من عدم كفاءتها مما يؤثر سلبا على مدى فاعليتها وذلك من خلال معرفة الأعمال الصحيحة في تحقيق أهداف المنظمة بطريقة جيدة.

ولكن تختلف تنفيذ فاعلية المنظمات نظرا إلى وجود اختلاف في وجهات نظر الأفراد العاملين لدى المنظمة عن طريق تحديد الضوابط ذات العلاقة وتحقيق النتائج التنظيمية كمجموعة من المعايير من أجل تحقيق أهداف متعددة تلبية طلبات المجتمع واحتياجاته.

يتضمن مفهوم الفاعلية عدة معايير:
1- العمليات الداخلية:

ترتبط فاعلية المنظمة بمدى الانتماء والترابط الوظيفي بين الأفراد العاملين بها من خلال تبادل المعلومات بينهما بسهولة من أجل الحصول على منظمة فعالة.

2- إرضاء العملاء والزبائن:
تهدف المنظمة إلى اختيار جيد للأهداف مع استخدام أفضل الوسائل لحسن استغلال موارد المنظمة التي تسعى إلى إرضاء عملاء وزبائن المنظمة بصورة جيدة.

3- تحقيق الأهداف المرجوة:
يتم تحقيق أهداف المنظمة عن طريق قياس مدى فاعلية مدير المؤسسة وعلاقته بتحقيق الأهداف المطلوبة، والقدرة على استخدام الموارد الأساسية لدى المنظمة.

العلاقة بين الكفاءة والفاعلية :
يعتبر مفهوم الكفاءة ملازما لمفهوم الفاعلية عن طريق استخدامهما بالتبادل حيث ترتبط الكفاءة بمدى كيفية إدارة المنظمة من خلال تخطيط وتنظيم وإدارة الوقت، تحت رقابة ومتابعة منظمة.

أما الفاعلية ترتبط بالقيادة عن طريق تحقيق أهداف متعددة، من خلال إتباع مبادئ ونظم وإستراتيجيات وقيم وتنمية وتطوير وبالرغم من ذلك يمكن تحقيق هدف الفاعلية بخسارة نظرا إلى عدم كفاءة المنظمة وعدم فاعليتها من خلال استخدام الموارد المتاحة بطريقة جيدة وتحقيق الأثر الإيجابي المنتظر والهدف المنشود.

تصنيف المنظمات من حيث الكفاءة والفاعلية:
1- منظمة ذات كفاءة مرتفعة وفاعلية منخفضة:
تعمل من خلالها المنظمة على استخدام أفضل الموارد الممكنة واستغلالها بصورة جيدة من أجل تحقيق أهداف غير مناسبة لمهام المنظمة، مما ينتج عنها منتجات ذات جودة مرتفعة لم تنل إعجاب عملاء وزبائن المنظمة ولا يرغبون بها.

2- منظمة ذات كفاءة منخفضة وفاعلية مرتفعة:
تعمل من خلالها المنظمة على استخدام وسائل رديئة من أجل تحقيق أهداف جيدة تم اختيارها بعناية ودقة، مما ينتج عنها إنتاج منتجات واحتياجات ضرورية ومطلوبة يرغب بها العملاء والزبائن، ولكن تصبح ذات جودة منخفضة أو ذات أسعار مرتفعة.

3- منظمة ذات كفاءة منخفضة وفاعلية منخفضة:
تعمل من خلالها المنظمة على استخدام موارد رديئة لدى المنظمة بجانب اختيار أهداف غير مناسبة، مما ينتج عنها منتجات واحتياجات غير مرغوبة من العملاء وذات جودة منخفضة.

4- منظمة ذات كفاءة مرتفعة وفاعلية مرتفعة:
تعمل من خلالها المنظمة على استخدام أفضل الوسائل إلي تمتلكها المنظمة من أجل استغلال مواردها جيدا، وذلك بجانب اختيار أهداف ملائمة للعمل على تحقيقها بصورة ناجحة حتى تناسب مهام المنظمة مما ينتج عنها منتجات ومتطلبات ذات جودة وأسعار تناسب العملاء والزبائن.

الفرق بين العفو والمغفرة

يقول بعض أهل العلم في دين الله بأن العفو أبلغ من المغفرة، أي أنه افضل منها، لكن في الحقيقة يوجد الكثير من الفروق بين العفو و المغفرة و يوجد أقول لكثير من العلماء سوف نوضحها.

العفو و المغفرة من صفات الله عز و جل
العَفْو هو اسم في اللغة العربية من الفعل عَفَوَ، و معناه عدم المعاقبة على فعل الشيء الخاطئ مع شرط القدرة على العقاب و التمكن منها، و العَفُوُّ هو الكثير العَفْو، و الله سبحانه و تعالى عَفُوُّ، و المغفرة اسم أيضا من الفعل غَفَرَ، و هو بمعنى التجاوز عن الذنوب و الخطايا و سترها و عدم فضح صاحبها، و من صفات الله تعالى أنه الغفور، و كلمة الغفور هي صيغة مبالغة من الفعل غَفَرَ، و معناها كثير الغفران و الستر، و الغَفَّار أيضا من صفات الله عز و جل، و هي أيضا صيغة مبالغة من الفعل غَفَرَ، و معناها كثير الغفران الذي يغفر الذنب بعد الذنب و هو معنى اكثر شمولية من الغفور.

العفو افضل من المغفرة
يرى بعض أهل العلم أن العفو أفضل من المغفرة، فيقول الإمام أبو حامد الغزالي في توضيح الفرق بين العفو و المغفرة بأن الله حين يعفو فهو يمحو السيئات و يتجاوز عن المعاصي و بالتالي لا يحاسب العبد عليها، و ذلك أفضل من المغفرة، حيث أن الله يغفر الذنب فيستره و لا يفضح صاحبه، و لا يعاقبه على عمله، و يرى الإمام الغزالي أنه بحسب الحديث الشريف الذي يقول: “التائب من الذنب كمن لا ذنب الله”، فذلك قمة الكرم من الله عز و جل، حيث يعفو عن التائب فيمحو كل ما سبق ليبدأ صفحة جديدة بعد التوبة.

المغفرة افضل من العفو
يرى قسم آخر من علماء الإسلام أن المغفرة أبلغ من العفو، و وضح هؤلاء رؤيتهم للأمر بأن الله حين يعفو و يمحو السيئات، لا يمنع العقاب و لا يمنح الستر و الثواب، بينما حين يغفر الذنوب للشخص فإنه يستره و لا يفضحه و ينال الثواب من الله و لا ينال العقاب، حيث يقول ابن جزي رحمه الله: ” العفو : ترك المؤاخذة بالذنب ، و المغفرة تقتضي ـ مع ذلك ـ : الستر ، و الرحمة تجمع ذلك مع التفضل بالإنعام “، و يقصد بذلك ان المغفرة تشمل العفو و الستر، فهي بذلك أفضل من العفو فقط، و يوافقه الرازي في تفسيره فيقول: ” الْعَفْو أَنْ يُسْقِطَ عَنْهُ الْعِقَابَ، وَ الْمَغْفِرَةَ أَنْ يَسْتُرَ عَلَيْهِ جُرْمَهُ ، صَوْنًا لَهُ مِنْ عَذَابِ التَّخْجِيلِ وَ الْفَضِيحَةِ، كَأَنَّ الْعَبْدَ يَقُولُ: أَطْلُبُ مِنْكَ الْعَفْوَ ، وَ إِذَا عَفَوْتَ عَنِّي فَاسْتُرْهُ عَلَيَّ “، و يقول الكفوي رحمه الله :  “الغفران: يَقْتَضِي إِسْقَاط الْعقَاب ، و نيل الثَّوَاب، وَ لَا يسْتَحقّهُ إِلَّا الْمُؤمن، وَ لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْبَارِي تَعَالَى ، و الْعَفو : يَقْتَضِي إِسْقَاط اللوم و الذم، وَ لَا يَقْتَضِي نيل الثَّوَاب “.

وقال العسكري في الفرق بَين الْعَفو والغفران: أَن الغفران : يَقْتَضِي إِسْقَاط الْعقَاب ، وَ إِسْقَاط الْعقَاب هُوَ إِيجَاب الثَّوَاب ؛ فَلَا يسْتَحق الغفران إِلَّا الْمُؤمن الْمُسْتَحق للثَّواب . وَ لِهَذَا لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الله ، فَيُقَال : غفر الله لَك ، وَ لَا يُقَال غفر زيد لَك ، إِلَّا شاذا قَلِيلا … وَ الْعَفو : يَقْتَضِي إِسْقَاط اللوم و الذم ، وَ لَا يَقْتَضِي إِيجَاب الثَّوَاب ، وَ لِهَذَا يسْتَعْمل فِي العَبْد ، فَيُقَال: عَفا زيد عَن عَمْرو ؛ وَ إِذا عَفا عَنهُ : لم يجب عَلَيْهِ إثابته”، و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :” الْعَفْوُ مُتَضَمِّنٌ لِإِسْقَاطِ حَقِّهِ قِبَلِهِمْ وَمُسَامَحَتِهِمْ بِهِ، وَالْمَغْفِرَةُ مُتَضَمِّنَةٌ لِوِقَايَتِهِمْ شَرَّ ذُنُوبِهِمْ، وَإِقْبَالِهِ عَلَيْهِمْ، وَرِضَاهُ عَنْهُمْ؛ بِخِلَافِ الْعَفْوِ الْمُجَرَّدِ؛ فَإِنَّ الْعَافِيَ قَدْ يَعْفُو ، وَلَا يُقْبِلُ عَلَى مَنْ عَفَا عَنْهُ ، وَلَا يَرْضَى عَنْهُ . فَالْعَفْوُ تَرْكٌ مَحْضٌ، وَالْمَغْفِرَةُ إحْسَانٌ وَفَضْلٌ وَجُودٌ ” .

الفرق بين العفو و المغفرة
يتضح من المقارنة بين أقوال العلماء أن الرأي الغالب هو أن المغفرة ابلغ من العفو و أفضل منه، و لا يغفر الله إلا للمؤمنين، فيمحو سيئاتهم و يثيبهم ثوابا حسنا و لا يفضحهم بين الناس، بينما العفو هو التجاوز عن الخطأ، و الله يعفو و كذلك الإنسان بينما المغفرة صفة خالصة لله سبحانه و تعالى، و يستحب أن يطلب الإنسان من الله عز و جل العفو و المغفرة فينالهما معا.

خطوات بسيطة لتدشين مشروع مربح

يبحث الكثير من الشباب عن مشروع بسيط وسهل التدشين ليبدأ به حياته بعد حصوله على شهادته الجامعية، خاصة في الدول لعربية التي تنتشر فيها البطالة وقلة راس المال بنسب كبيرة.

خطوات يجب اتباعها لتدشين مشروع مربح

1- استغلال الهوايات والمهارات الخاصة
على كل شاب قبل أن يتخذ قرار  تدشين مشروع ما ويبدأ في البحث عن فكرة جديدة، أن يبحث جيدا بداخله عن ميوله ومواهبه ومهاراته التي يمكنه أن يستغلها في تنفيذ مشروع مربح؛ فقدرات الشخص وهواياته الخاصة غالبا ما توجهه للوجهة الصحيحة التي تضمن نجاح المشروع مادام يحب العمل فيه.

فعلى سبيل المثال إذا كان الشخص يجيد الدعاية والإقناع والتسويق والتصميم، فيمكنه إنشاء شركة خاصة للدعاية والإعلانات ويبدأ في تخصيص كل جهوده ومواهبه في إنجاحها، ولو أن لديه القدرة على التنظيم والإبتكار والترتيب للفعاليات والأحداث، فيمكنه البدء في افتتاح قاعة أو شركة لتنظيم الأفراح والمؤتمرات، أما إذا كان ماهرا في وضع تصميمات لأزياء وملابس بتفاصيل عصرية جديدة، فيمكنه فتح مشغل.

2- دراسة متطلبات الموقع ومحاولة توفيرها
لا شك أن متطلبات أي جمهور تقع ضمن أساسيات نجاح أي مشروع؛ بحيث لا يمكن تدشين مشروع يبيع منتجات ما في بيئة لديها تلك السلع وتنتجها بكثرة في المنزل، فمثلا لا ينصح بتدشين مشروع لتصنيع الجبن أو بيع الألبان في الريف، إذ أن معظم المواطنين في تلك المناطق لديهم من الألبان ما يكفي، وكذلك يصنعون الجبن في منازلهم على الأغلب.

ولذلك على الشخص أن يدرس السوق المحيط به جيدا، ثم يبدأ في البحث عن المشكلات والاحتياجات ويحاول توفيرها في مشروعه ويستغل تلك الفرصة بجذب أنظار الجميع إليه ولمشروعه؛ فمثلا إذا كان الشخص في منطقة يعاني سكانها للحصول على الخبز من مخابز بعيدة فعليه أن يفكر مليا في افتتاح مخبز صغاير في الحي، ولو أنه كان فى مدينة مثلا لا يوجد بها روضة أطفال فعليه أن يستغل الأمر وينشئ روضة للأطفال وهكذا.

3- ابتكار منتج جديد
إذا كان الحي أو المدينة تعاني من مشكلة ما، فيمكن لأي شاب مبتكر أن يخترع وسيلة ما للقضاء على تلك الأزمة وبالتالي سيلجأ الجميع للتعامل معه وشراء الحلول منه.

4- تطوير الخدمات الموجودة بالفعل
لا يجب أن يقتصر الشاب على بدء مشروعات تبيع السلع والمنتجات والخدمات الموجودة منذ سنوات، ولكن يمكنه تطوير تلك الأمور وإضافة وتحسين سبل تقديمها أو جودتها أو تسهيل وخدمة المحيطين به  للحصول على متطلباتهم بقدر الإمكان.

5- البحث عن اسواق جديدة
يجب أن يبحث الشاب عن أماكن جديدة لتسويق بضاعته وخدماته، وألا يكتفي بالمكوث في المكان أو الحيز الذي يتواجد به، ولذلك ينصح كل من يقبل على تدشين مشروع جديد أن يقتحم أسواقا جديدة يحقق من خلالها الأرباح والنجاحات بصورة أكبر.

6- شراء حقوق وكيل معتمد لمشروع ناجح
يلجأ الكثير من صغار المستثمرين لطلب توكيلات معتمدة من شركات ومؤسسات كبرى ليفتحوا فروعا ومحلات صغيرة لهم تقدم خدماتهم في المدن والأقاليم المختلفة، وفى تلك الحالة يتوفمشارير على الشاب أعباء التفكير في مشروع وتكاليف كثيرة، بالإضافة لضمان نجاح المشروع لأنه ناجح ومعروف من قبل.

7- استغلال الفرص
يجب على الشباب وصغار المستثمرين أن يستغلوا أية فرصة ولو كانت صغيرة من أجل النهوض والانتشار وتحقيق إسم ومكانة جيدة لمشروعه، فالكثير من صغار المستثمرين من حققوا الكثير من الأموال بسبب استغلالهم للفرص الصغيرة.

8- عدم التقليد الأعمى للآخرين
يفضل أن يكون المشروع الجديد مبتكرا بالكامل وألا يحاول الشاب بأن يكون مشروعه مقلدا صورة طبق الاصل من مشاريع أخرى منتشرة من قبل حتى لا يفقد قيمته، ولكن يجب أن يكون مميزا ومختلفا حتى وإن كانت فكرته مقلدة ولكن عليه أن يضع بصمته الخاصة التى تجعله شديد التميز وتلفت الأنظار إليه.

دور الصندوق العماني للتكنولوجيا في دعم الشركات الناشئة

جهود الصندوق العماني للتكنولوجيا لدعم المؤسسات والشركات العمانية الناشئة :- كان قد تم مؤخراً توقيع عدداً من الاتفاقيات المعنية بالمجال التكنولوجي فيما بين الصندوق العماني للتكنولوجيا ، و ما عدده ثلاثة مؤسسات تكنولوجية ايرلندية ، و جرى التوقيع على الاتفاقيات فيما بين الجانبات العماني ، و الايرلندي خلال حفل أقيم تحت رعاية معالي الدكتور علي بن مسعود السنيدي وزير التجارة والصناعة العماني ، و نائب رئيس الوزراء الايرلندي .

و ذلك في حضور الرئيس التنفيدي للصندوق العماني للتكنولوجيا المهندس يوسف الحارثي علاوة على بعضاً من ممثلي المؤسسات الثلاثة الايرلندية بمبنى وزارة التجارة والصناعة العمانية هذا بينما قد قام بتوقيع الاتفاقية الأولى السيد المهندس يوسف الحارثي الرئيس التنفيذي للصندوق العماني للتكنولوجيا مع مؤسسة ”  ” Enterprise lreIand ، و التي بموجبها سوف يحصل الصندوق على عدداً من البرامج التدريبية .

علاوة على زيادة درجة التبادل المعرفي في المجال التقني فيما بين السلطنة ، و المؤسسة الايرلندية فيمت قد وقع السيد إسماعيل الحارثي ، و الذي يشغل منصب المدير التنفيذي لبرنامج جسور بالصندوق العماني للتكنولوجيا الاتفاقية الثانية مع مؤسسة ” lneed ” ، و ذلك بهدف الاستفادة من خبرات المؤسسة في كلاً من مجالات التدريب ، و التعليم الفن يالتقني فيما يخص القطاع الصحي بالتحديد.

كما قامت السيدة مها البلوشيه ، و التي تشغل منصب المدير التنفيذي لبرنامج تكوين بالصندوق العماني للتكنولوجيا الاتفاقية الثالث مه مؤسسة ” NDRC ” ، و التي تم توقيعها مع المؤسسة الايرلندية بهدف تبادل الخبرات التقنية بين السلطنة ، و بين المؤسسة علاوة على احتضان المؤسسة للشركات العمانية الناشئة ، و العمل على تدريبها ، و تزويدها بالخبرات التقنية المطلوبة .

و قد جرى الاتفاقية بين الجانبين بأن تتولى المؤسسات الايرلندية الثلاثة مسئولية تطوير ، و نمو الشركات العمانية الناشئة في الأسواق العالمية هذا مع تولي المؤسسات الايرلندية الثلاثة القيام بتدريب ، و نقل الخبرات التقنية المطلوبة لما عدده 10 شركات عمانية في المجال التقني ، و لمدة زمنية قدرها 10 أيام في الجمهورية الايرلندية .

و جدير بالذكر أن التدريب سوف يشمل أيضاً تطوير المنتجات بالإضافة إلى تزويد الشركات العمانية بالأليان المطلوبة ، و الهامة في كيفية اكتساب العملاء ، و ما هي طرق جذب المستثمرين للاستثمار في هذا المجال الحيوي ، و الهام .

دور الصندوق العماني للتكنولوجيا في دعم الشركات والمؤسسات العمانية الناشئة في المجال التقني :- في إطار سياسة السلطنة الحالية ، و القائمة على دعم ، و تطوير ، و نمو الشركات ، و المؤسسات العمانية الناشئة بهدف اكتسابها القدرة فيما بعد على المنافسة في الأسواق العالمية عن طريق اكتسابها لدرجة جيدة من مبيعات التصدير للأسواق العالمية ، و بما يدعم في الأساس ، و التنمية الإقليمية أتى دور الصندوق العماني للتكنولوجيا في القيام بدعم الشركات أو المؤسسات العمانية الناشئة في المجال التقني كأحد تلك الأسس الهامة.

و بناءا على تلك الرؤية كان اختيار الصندوق العماني للتكنولوجيا لتلك المؤسسات الايرلندية الثلاثة ، و التي تعمل بشكلاً رئيسياً على الاستثمار في المرحل الأولية فيما يخص بالتحديد الشركات الناشئة ، و ذلك يأتي من خلال توفير رأس المال بالإضافة إلى الخبرة التقنية المطلوبة مع إتاحة الفرصة ، و من ثم تمكين هذه الشركات الناشئو من التوسع ، و النمو الدولي على مستوى الأسواق العالمية مما سيعود بالفائدة الكبيرة على القطاع التقني العماني .

هذا بينما قد أكد يوسف الحارثي الرئيس التنفيذي للصندوق العماني للتكنولوجيا على الدور الايجابي الذي يلعبه الصندوق العماني للتكنولوجيا في دعم الشركات العمانية الناشئة قائلاً أن توقيع تلك الاتفاقية الثلاثة مع الجانب الايرلندي ممثلاً في تلك المؤسسات التقنية التي من باب تعزيز مبدأ التعاون ، و الشراكة مع المؤسسات ذات الأهتمام ، و الخبرة بالمجال التقني .

و ذلك بما يخدم في الأساس ، و يعمل على تعزيز الدور الخاص بالشركات العمانية التقنية الناشئة في المستقبل من خلال ما ستعمل على تقديمه تلك الاتفاقية من توفير لعامل الخبرة ، و التدريب اللازم للمراحل المبكرة لهذه الشركات العمانية الناشئة ، و التي ستعد مستقبلاً رافداً هاماً من روافد الاقتصاد العماني الوطني ، و جدير بالذكر أن الصندوق العماني للتكنولوجيا هو في الأصل صندوقاً متخصصاً في مجال الاستثمار بالمؤسسات الناشئة بقطاع تقنية المعلومات بالسلطنة.

الفرق بين الكساد والتضخم الاقتصادي

تعاني الدول من مشاكل اقتصادية كثيرة منها مثلا الكساد و التضخم الاقتصادي، و تؤثر هذه المشاكل على المستهلكين و أصحاب الأعمال و على اقتصاد الدول بحسب الفروق بينهما.

ما هو التضخم الاقتصادي؟
يعتبر التضخم الاقتصادي من اكبر المشاكل التي تواجه دول العالم، و تحديدا دول العالم الثالث، و تسعى الحكومات بشكل جدي لزيادة معدل النمو الاقتصادي لها لكي يزيد عن معدل التضخم الاقتصادي، و تكمن المشكلة في التضخم الاقتصادي في أن أسعار السلع تكون في ارتفاع دائم، و ترتفع أسعار تكاليف الخدمات مثل خدمات النقل و الطاقة الكهربية و عدم وجود دخل كاف لمواكبة زيادة الأسعار و الخدمات، مما يؤدي إلى خفض معدلات الأجور، و هو ما يؤثر سلبا على المواطنين، و يؤثر على سوق العرض و الطلب أيضا.

ما هو الكساد الاقتصادي؟
يعتبر أيضا من أخطر المشاكل التي تهدد الاستقرار الاقتصادي للدول، و يحدث ذلك نتيجة انخفاض معدل الإنتاج و زيادة معدل الاستهلاك في فترة معينة، و بالتالي يقل إجمالي الناتج المحلي، و يصحب ذلك زيادة في معدلات البطالة، و انخفاض معدل الاستثمارات الداخلية و الخارجية، و تنخفض أرباح الشركات و التجار بشكل كبير، و يحدث أن تعلن الكثير من المؤسسات الكبيرة إفلاسها، و لذلك يجد الكثير من العمال و الموظفين أنفسهم بدون عمل.

و يشمل الكساد انخفاض المبيعات في المحال التجارية الصغيرة، و ذلك لكثرة المعروض و قلة الطلب، و بالتالي تتراكم المعروضات و السلع في المحال التجارية، و يقل الشراء من المصانع و الشركات، فتتوقف الشركات عن الإنتاج لتراكم السلع في المخازن، و مع الوقت تتوقف كثير من خطوط الإنتاج تماما، و تصبح المؤسسات الصناعية غير قادرة على دفع أجور العاملين بها، و غير قادرة على دفع مصاريف التشغيل الأخرى، و قد تقفل أبوابها تماما و يتم تسريح العاملين كلهم، و يؤدي ذلك إلى تفاقم المشكلة بشكل أكبر، حيث مع زيادة معدل الطالة تصبح القدرة الشرائية للمواطنين أقل مما كانت في بداية الكساد، و بالتالي يزيد معدل الكساد بشكل كبير في فترة قصيرة.

الفروق بين التضخم و الكساد
في الحقيقة يوجد ترابط كبير بين الكساد و التضخم الاقتصادي، حيث أن التضخم الاقتصادي يؤدي إلى انخفاض القدرة الشرائية للمواطنين، و يتحول الأمر من نقص المعروض و زيادة الطلب إلى نقص المعروض و نقص الطلب، فيؤدي ذلك إلى الكساد الاقتصادي، و يحدث ذلك عادة في الحالات التي يكون فيها معدل التضخم الاقتصادي اكبر من 50 في المائة، و كذلك يؤدي الكساد أيضا إلى التضخم الاقتصادي، و ذلك بسبب توقف القدرة الإنتاجية و انخفاض معدل الناتج المحلي للدول، و التالي يقل معدل النمو الاقتصادي للدول فيحدث تضخم اقتصادي.

التضخم الاقتصادي

الكساد الاقتصادي

نقص المعروض و زيادة الطلب في السوق زيادة المعروض من السلع و نقص الطلب
يقل شراء السلع بسبب عدم توفرها، ثم مع الوقت يرتفع سعرها بشدة فيقل الشراء أكثر بسبب عدم القدرة على شرائها. يقل شراء السلع مقارنة بالكمية المعروضة منها فتتراكم في المخازن و المحلات.
يوجد احتكار لبعض السلع في السوق من قبل بعض المستثمرين يوجد شركات عدة متنافسة على نفس المنتج
يحدث بسبب البطالة و انخفاض الدخل للفرد و الأسرة يؤدي إلى إفلاس الشركات و المؤسسات الصناعية و الأعمال التجارية و يتم تسريح العاملين و بالتالي يؤدي للبطالة
أسعار السلع مرتفعة جدا أسعار السلع منخفضة جدا
مناخ طارد للمستثمرين مناخ طارد للمستثمرين