ابحث

Google
قد يعجبك
‏إظهار الرسائل ذات التسميات معلومات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات معلومات. إظهار كافة الرسائل
الثلاثاء، 16 يناير 2018

حقائق عن قانون الجزر وعلاقته بأحجام الحيوانات

ربما يكون البعض قد سمع من قبل عن التنين كومود الذي يبلغ طوله ١٠ أقدام أي ثلاث أمتار، ويبلغ وزنها ٣٠٠ رطل أي ١٣٦ كجم، وهو يعتبر أكبر سحلية في العالم، وطيور الفيل، كانت هذه الكائنات العملاقة تعيش في جزيرة مدغشقر حتى انقرضت منذ حوالي ألف عام، ولكن فيما بعد، ظهرت نسخ مصغرة من هذه الحيوانات لتعيش على الجزر مرة أخرى مثل فرس النهر القزم والماموث  ولكن يوجد سؤال واحد محير هل العيش على الجزر يجعل الكائنات كبيرة أم قصيرة؟ ولكن الإجابة المختصرة لهذا هي كليهما .

أطلق العلماء على هذا “قانون الجزر”، وهذا القانون يصف التناقض الظاهري في النمو في بعض الحيوانات يبدو هذا القانون واضحا فمثلا : في الأنواع الكبيرة من الحيوانات مثل الفيلة وفرس النهر تكون أحجامها أصغر إذا انتشرت في بيئة الجزر في حين أن الحيوانات الصغيرة مثل القوارض والحشرات تميل أن تكون أكبر، وهذا يوضح أن هناك شيئا غريبا يحدث للحيوانات التي تعيش في الجزر مقارنة بالحيوانات التي تعيش على اليابس .

أسباب تغير حجم الحيوانات في قاعدة فوستر :
أول من أشار إلى هذه الظاهرة هو باحث يدعى بريستول فوستر، ولهذا فانها تسمى قاعدة فوستر، حيث قام العالم الصغير فوستر بتوضيح ملاحظاته على هذه الظاهرة في برنامج الدكتوراه الخاص به في عام ١٩٦٩، وقد أدت هذه الملاحظات إلى نتائج مثيرة في هذا المجال، وقام فوستر أيضا بتقديم ملاحظتين غريبتين في هذا المجال، وباختصار يعتقد فوستر أن المخلوقات الصغيرة سوف تواجه كلا من الحيوانات المفترسة والمنافسين الأصغر في بيئة الجزيرة، مما يتيح لهم الفرصة ليكونوا أكبر في الحجم، ولكن الحيوانات الكبيرة مثل الفيلة لا تقلق كثيرا من الحيوانات المفترسة أو المنافسين – فإن اهتمامهم الرئيسي سيكون نقص الموارد اللازمة استمرارهم على قيد الحياة بالنسبة لهم، المكان الصغير يكون مناسب لهم للعيش والنجاة.

يوجد شئ هام وجدير بالذكر هو أن التغير في الحجم الذي يصيب الكثير من الكائنات الجزرية ليس واسع الانتشار فقط ولكنه أيضا سريع بدرجة لا تصدق فمثلا حيوان الماموث الذي يعيش في جزيرة رانجل قبالة ساحل سيبيريا انخفض  من ستة أطنان إلى طنين على مدى 5000 سنة فقط. وهذه المدة تعتبر غمضة عين بالنسبة للمصطلحات التطورية، لذلك مهما كانت قيمة تغير حجم حيوانات الجزيرة فانه لا يمكن تغافل نظرية الانتقاء الطبيعي .

نظرية تيد كيس :
في عام 1978، قام عالم أحياء آخر يدعى تيد كيس بإلقاء نظرة على حكم فوستر ووجد أنه مثير للاهتمام، ولكنه غير كامل. ورأى أنه ببساطة كلما كان المكان صغير مع الوقت يصبح أكبر وأكبر وبسبب الانشطار يصبح أكثر تعقيدا، فمثلا حيوان التشيكولا وهو أحد الزواحف التي قام تيد بدراستها عن قرب يميل أحيانا ان يقوم بالعزلة على جزيرة وأن يكون كبير الحجم وأحيانا يكون صغير الحجم ، وهذه الملاحظات سجلت أيضا على زوجين من الثعابين المماثلين لفصيلة الشيكولا وهذا قد لا يتفق مع نظرية فوستر التي تم شرحها من قبل .

الفرق بين حجم الحيوانات على اليابس وحجمها على الجزر :
على اليابس، يكون حجم الأفعى الجرسية الماسية الحمراء أكبر مرتين من الأفعى الجرسية، أما في جزيرة أنخيل دي لا غوارديا، فان أحجامهم معكوسة، جوهر القضية هو أنه ليس فقط الجزيرة هي المسؤولة عن تغيير حجم الحيوانات ولكن أيضا الفضاء البيئي حولها مسؤول عن هذا، وقد وجد تحليل جيني لهذه الثعابين على سبيل المثال أن الأفعى المرقطة قد تباعدت أكثر من مثيلاتها في اليابس من الماس الأحمر الذي كان لديه، مما يعني أن الأول ربما وصل قبل هذا الأخير بوقت طويل، حتى في الوقت الذي هبطت أفعى الماس الحمراء على أنخيل دي لا غواردا، لم يكن هناك مساحة لأفعى كبيرة. كان عليه أن يتقلص من أجل العثور على مكانته.

علاقة استهلاك الطاقة بحجم الحيوانات :
وفيما يتعلق باستهلاك الطاقة، فإن كلا من الأحجام الكبيرة والصغيرة لها فوائدها وعيوبها، فالحيوانات الكبيرة تفعل أفضل عندما يتعلق الأمر بالتنافس على الموارد، وأنها أفضل بكثير في تخزين الطاقة، ولكن الحيوانات الصغيرة تحتاج إلى موارد أقل لتبدأ، وتميل إلى البقاء على قيد الحياة في الأحداث الكارثية مثل الفيضانات والحرائق.

افضل الاسئلة التي يمكن ان تطرح في فترة الخطوبة

تعد فترة الخطوبة من أهم المراحل الهامة في حياة كل اثنين مقبلين على الزواج، وعلى هذا يتقرب كل طرف من الآخر لمعرفة الميول والأفكار والأهداف وغيرها من الأمور التي توضح الشخصية وكيفية التعامل معها، وللوصول إلى هذا التقارب لابد من طرح بعض الأسئلة من كل فرد للآخر وهذا يعد أحد عوامل النجاح بين الطرفين للزواج بشكل راقي ومناسب.

افضل الاسئلة التي يمكن ان تطرح في فترة الخطوبة

أهم الأسئلة التي تطرحها الفتاة على الخطيب :

1- ما رؤيتك للمستقبل وما أهم أهدافك في الحياة؟
لكل فرد في المجتمع طموحات وأهداف يسعى لتحقيقها ولابد أن يوضح الخطيب لزوجته المستقبليه طموحه ومستقبله لتكون شريكة له في طريق الوصول لتلك الأهداف وكلما كانت الأهداف متقاربة كانت العلاقة أنجح.

2- ما مفهوم الزواج بالنسبة لك؟
يعد الهدف من الزواج من أهم ما يجمع الطرفين فلابد أن يكون الهدف واحد وليس لكل منهم رغبة مختلفة في الزواج، ولابد أن تتأكد الفتاة أن من يرغب في الزواج منها يشغله عوامل الإستقرار والمودة والرحمة والتعاون أكثر من أي رغبات آخرى تزول مع مرور الوقت.

3- ما مواصفات شريكة حياتك التي ترغب في الزواج منها؟
لابد من الصراحة المتبادلة في هذا السؤال لأنه سؤال يتم طرحه من الطرفين وهذا ليحاول كل طرف منهم من تحقيق ما يرغب الآخر لتكون الحياة الزوجية بينهم مستقرة.

4- متى يكون لديك الرغبة في الطفل الأول؟
هذا الأمر ضروري في تنظيم حياة المقبلين على الزواج وهذا لتحديد وتنظيم الحياة بينهم فيكون الرأي مشترك وهذا حرصا على انجاب طفل يجد حياة زوجية هادئة وينعم بحنان واهتمام الوالدين.

5- هل لديك أي مشكلات صحية؟
لابد من المصارحة بين الطرفين في هذا الأمر فيكون هذا السؤال للطرفين وليس للشاب فقط وبدون غضب أو انفعال أو خجل وهذا بالطبع يقرب فيما بينهما ويبني جسور الثقة ويعطي مجال للطرف الآخر قبول الأمر أو رفضه.

أسئلة يطرحها الشاب على خطيبته :
يوجد بعض من الأسئلة الماضية يتم تكرارها على الفتاة أيضا للتقارب فيما بينهما ويتم إضافة الأسئلة التالية أيضا وهي :

1- فيما تقضين وقت فراغك؟
وقت فراغ الفتاة يحدد ميولها ومدى رجاحة عقلها وعلى هذا يحدد الخطيب ميول الفتاة التي يرغب في الزواج منها.

2- هل تعتمدين على نفسك في كافة متطلباتك اليومية؟
الفتاة المدللة التي تعتمد على الأم وغيرها من الأخوات قد لا تجد مجال للزواج من شاب ناضج ومثقف بل من شاب سطحي ومدلل مثلها وعلى هذا السؤال يحدد الخطيب مدى توافقه مع الفتاة حتى وإن كان هو أيضا له ميول غريبة.

3- ما مدى علاقتك بأسرتك والصديقات والأقارب؟
تختلف الطباع لدى البشر فمن هذا السؤال يتعرف كلا الطرفين عن شخصية الآخر سواء انطوائي أو اجتماعي وهذا الأمر هام في مشاركة الطرفين بعضهم البعض في حياة زوجية.

4- ما رأيك في تدخل والدتي أو والدتك في حياتنا الزوجية؟
هذا السؤال هام للطرفين لمعرفة مدى صبر كل منهم على تدخل الأهل في حياتهم وماذا يفضلون وكيف يمنعون هذا الأمر إذا كان غير مرغوب لديهما.

5- ماذا تفضلين العمل أم تظلي ربة منزل؟
هذا الأمر من أكثر الأمور التي لابد من معرفتها وتحديدها قبل الزواج ومعرفة رغبات الطرفين حتى لا تنتج مشاكل كثيرة بعد الزواج قد تصل إلى حد الطلاق لهذا لابد من معرفة الاجابة للطرفين.

من الطبيعي أن يكون هناك الكثير من الأسئلة التي لابد من طرحها بين الشاب والفتاة في فترة الخطوبة وهذا لتحديد الهدف من حياتهما ويحدث التكافؤ فيما بينهما.

تفسير ” خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين “

{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [سورة الأعراف: 199-200]

فضل الآيات:
عن ابن أبي حاتم قال: «لما أنزل اللّه عزَّ وجلَّ على نبيه محمد صل اللّه عليه وسلم {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: ما هذا يا جبريل؟ قال: إن اللّه أمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك»

الهدي القرآني في الآيات:
يقول ابن جرير: أمر اللّه نبيه صل اللّه عليه وسلم أن يأمر عباده بالمعروف، ويدخل في ذلك جميع الطاعات، وبالإعراض عن الجاهلين، وذلك وإن كان أمراً لنبيه صل اللّه عليه وسلم فإنه تأديب لخلقه باحتمال من ظلمهم واعتدى عليهم، لا بالإعراض عمن جهل الحق الواجب من حق اللّه ولا بالصفح عمن كفر باللّه وجهل وحدانيته، وهو للمسلمين حرب.

وقال قتادة في الآية: هذه أخلاق أمر اللّه بها نبيه صل اللّه عليه وسلم ودله عليها. وقد أخذ بعض الحكماء هذا المعنى؛ فسكبه في بيتين فيهما جناس فقال:

خذ العـــفو وأمر بعرف كمـــا ** أمرت وأعرض عن الجاهــــلين

ولِنْ في الكلام لكل الأنام ** فمستحسن من ذوي الجاهلين

وقال بعض العلماء: الناس رجلان: فرجل محسن فخذ ما عفا لك من إحسانه، ولا تكلفه فوق طاقته ولا ما يحرجه، وإما مسيء فمره بالمعروف فإن تمادى على ضلاله واستعصى عليك واستمر في جهله فأعرض عنه فلعل ذلك أن يرد كيده، كما قال تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ} [المؤمنون:96] ، وقال تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت:34]

وقال في هذه السورة الكريمة أيضاً: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ، فهذه الآيات الثلاث في الأعراف والمؤمنون وحم السجدة لا رابع لهن، فإنه تعالى يرشد فيهن إلى معاملة العاصي من الإنس بالمعروف بالتي هي أحسن، فإن ذلك يكفه عما هو فيه من التمرد بإذنه تعالى، ولهذا قال: {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} ، ثم يرشد تعالى إلى الاستعاذة به من شيطان الجان، فإنه لا يكفه عنك الإحسان، وإنما يريد هلاكك ودمارك بالكلية، فإنه عدو مبين لك ولأبيك من قبلك.

تفسير الآيات:
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}:
قال ابن عباس: يعني خذ ما عفا لك من أموالهم وما أتوك به من شيء فخذه، وكان هذا قبل أن تنزل براءة بفرائض الصدقات وتفصيلها وما انتهت إليه الصدقات، وقال الضحاك عن ابن عباس: أنفق الفضل، وقال عبد الرحمن بن أسلم: أمره اللّه بالعفو والصفح عن المشركين عشر سنين، ثم أمره بالغلظة عليهم، واختار هذا القول ابن جرير، وقال غير واحد من أخلاق الناس وأعمالهم من غير تجسس.

 وفي صحيح البخاري عن عبد اللّه بن الزبير قال: إنما أنزل {خُذِ الْعَفْوَ} من أخلاق الناس. وفي رواية عن أبي الزبير: { خذ العفو} قال: من أخلاق الناس واللّه لآخذنه منهم ما صحبتهم، وقال البخاري قوله: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} العرف: المعروف “”قول البخاري العرف: المعروف وعن عبد اللّه بن نافع: أن سالم بن عبد اللّه بن عمر مرّ على عير لأهل الشام وفيها جرس فقال: إن هذا منهي عنه، فقالوا: نحن أعلم بهذا منك، إنما يكره الجلجل الكبير، فأما مثل هذا فلا بأس به، فسكت سالم وقال: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}.

{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ}: قال ابن جرير وإما يغضبنك من الشيطان غضب يصدك عن الإعراض عن الجاهل ويحملك على مجازاته {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} يقول: فاستجر باللّه من نزغه، {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} سميع لجهل الجاهل عليك والاستعاذة به من نزغه ولغير ذلك من كلام خلقه لا يخفى عليه منه شيء، عليم بما يذهب عنك نزغ الشيطان وغير ذلك من أمور خلقه.

وقد تقدم في أول الاستعاذة حديث الرجلين اللذين تسابا بحضرة النبي صل اللّه عليه وسلم، فغضب أحدهما فقال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد: أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم» الحديث. وأصل النزغ: الفساد إما بالغضب أو غيره، قال اللّه تعالى: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء:53]، والعياذ: الالتجاء والاستناد والاستجارة من الشر، وأما الملاذ ففي طلب الخير.

حديث الجساسة وآراء الفقهاء في صحته

حديث الجساسة، هو أحد الأحاديث التي نقلت عن رسول الله صل الله عليه وسلم ولكن اختلف العلماء حول مدى صحة هذا الحديث والشبهات حوله إلا أنه ورد في صحيح الإمام مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة على أنه حديث صحيح، وهو يروي عن مقابلة ببعض العرب للمسيخ الدجال، ووصفهم له.

حديث الجساسة:
رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الفتن وأشراط الساعة عن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس، قالت: نكحت ابن المغيرة. وهو من خيار شباب قريش يومئذ. فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صل الله عليه وسلم. فلما تأيمت خطبني عبدالرحمن بن عوف، في نفر من أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم. وخطبني رسول الله صل الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد. وكنت قد حدثت؛ أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال «من أحبني فليحب أسامة» فلما كلمني رسول الله صل الله عليه وسلم قلت: أمري بيدك. فأنكحني من شئت. فقال «انتقلي إلى أم شريك» وأم شريك امرأة غنية، من الأنصار. عظيمة النفقة في سبيل الله. ينزل عليها الضيفان. فقلت: سأفعل. فقال «لا تفعلي. إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن انتقلي إلى ابن عمك، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم» وهو رجل من بني فهر، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه. فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله صل الله عليه وسلم ينادي: الصلاة جامعة.

فخرجت إلى المسجد. فصليت مع رسول الله صل الله عليه وسلم. فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم. فلما قضى رسول الله صل الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك. فقال «ليلزم كل إنسان مصلاه». ثم قال «أتدرون لما جمعتكم؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال «إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال، حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة، قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة.

قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه. فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر. لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها. ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر. قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم. هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب.

قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه. وإني مخبركم عني. إني أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج. فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة. غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي. كلتاهما. كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا. يصدني عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم، وطعن بمخصرته في المنبر “هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة” يعني المدينة “ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟” فقال الناس: نعم. “فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة. ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن. لا بل من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق، ما هو، وأومأ بيده إلى المشرق. قالت: فحفظت هذا من رسول الله صل الله عليه وسلم.

آراء العلماء في صحة حديث الجساسة:
وقال الترمذي في كتابه (العلل الكبير): سألت محمدًا يعني البخاري عن حديث الجساسة، فقال: يرويه الزهري عن أبي سلمة، عن فاطمة ابنة قيس. قال محمد: وحديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس في الدجال هو حديث صحيح.

وسئل الألباني عن هذا الحديث: هل هو صحيح، وهل هو مخالف لبعض الأحاديث؟ فقال: حديث الجساسة حديث صحيح، وليس فيه ما يخالف الأحاديث الصحيحة إطلاقًا، وإنما فيه تفاصيل ستقع يومًا ما مما لم يرد ذكره في بعض الأحاديث الصحيحة، وبعضها وقع وحديث الجساسة لا شك في صحته لسببين اثنين: الأول: أنه رواه مسلم في صحيحه، والآخر: أننا لم نجد في إسناده مغمزًا أو مطعنًا.

وقال في كتابه (قصة المسيح الدجال): اعلم أن هذه القصة صحيحة – بل متواترة – لم ينفرد بها تميم الداري فقد تابعه عليها أبو هريرة، وعائشة، وجابر كما يأتي.

بينما يرى سماحة الشيخ  بن عثيمين أن حديث الجساسة لم تثبت صحته لمعارضته عنده لما هو أصح منه، ولنكارة في سياقه! ذكرنا هذا مستدلين بما ثبت في الصحيحين عن النبي صل الله عليه وآله وسلم قال: «إنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد» فإذا طبقنا هذا الحديث على حديث تميم الداري صار معارضاً له؛ لأن ظاهر حديث تميم الداري أن هذا الدجال يبقى حتى يخرج، فيكون معارضاً لهذا الحديث الثابت في الصحيحين. وأيضاً فإن سياق حديث تميم الداري في ذكر الجساسة في نفسي منه شيء، هل هو من تعبير الرسول صل الله عليه وسلم أو لا.

وقال في موضع آخر: حديث الجساسة يخالف ما ورد في صفة الدجال في الصحيحين أنه رجلٌ قصير، قَطط، جعد الرأس أشبه ما يكون بعبد العزى بن قطن، رجل من قحطان. والجساسة ليس على هذا السياق.

وقال أيضًا: أن النفس لا تطمئن إلى صحته عن النبي صل الله عليه وسلم؛ لما في سياق متنه من النكارة، وقد أنكره الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره إنكاراً عظيماً؛ لأن سياقه يبعد أن يكون من كلام النبي صل الله عليه وسلم. فسئل: هل قال به أحد من السلف قبل محمد رشيد رضا ؟ فقال الشيخ: لا أعلم، لكن لا يشترط، وأنا لم أتتبع أقوال العلماء فيه؛ لكن في نفسي منه شيء.

حكم وأقوال عن حسن التعامل مع الناس

يتبع كل شخص طريقة وأسلوب للتعامل مع الناس، فكل شخصية تحتاج إلى طريقة للتعامل معها، على حسب عمرها ونضجها العقلي، وهذا هو فن التعامل مع الناس، والذي يمنحك طرق التعامل مع الناس من دون أي تجريح، مع احترام الجميع مهما كانت طباعهم وردودهم .

لذلك نقدم مجموعة من الحكم والأقوال التي قيلت في التعامل بين الناس، والتي توضح طريقة التعامل مع الناس ونتائجها على الجميع.

حكم وأقوال عن حسن التعامل مع الناس

المشكلة في معظم الناس أنهم يفكرون بأمنياتهم أو بمخاوفهم بدلاً من أن يفكروا بعقولهم. أكثر الناس لا يرون الشر لابساً رداءه، بل مستعيراً رداء الخير، ومن هنا يضلون.

سيتضاءل الشر كثيراً في العالم إذا كف الناس عن ستره بلباس الخير.

في الواقع، أن الناس جميعاً يصدقون عادة معظم ما يقال لهم في هذا العالم الشرير، أما أنا فلا أصدق إلا ما يثبت لي بالدليل الحاسم.

يتماثل الناس أجمعين في طبيعتهم، لكنهم يختلفون في العادات التي يكتسبونها.

يعتقد السارق أن كل الناس لصوص.

لا تقد جميع الناس بالعصا نفسها.

من يتبع كل الناس يصنع ما هو سيء، ومن لا يتبع أحدا يصنع ما هو أسوا.

أحسن إلى الناس تستبعد قلوبهم.. فطالما استعبد الإنسان إحسان.

أخوك الذي يحميك في الغيب جاهداً.. ويتسر ما تأتي من السوء والقبح.. وينشر مت يرضيك في الناس معلنا.. ويغضي ولا بألو من البر والنصح.

ألبس أخاك على ما كان عليه من خلق.. وأحفظ مودته بالغيب ما وصلا.. فأطول الناس غما من يريد أخا.. ذا خلة لا يرى في وده خللا. لا تنسين تلك العهود فإنما.. سميت إنسانا لأمك ناسب.. فإن نسيت عهوداً منك سالفة.. فاغفر فأول ناس أول الناس.

يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ (يغمس) في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيرا قط.. هل مر بك نعيم قط.. فيقول: لا والله يا رب.. ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا بان آدم، هل رأيت بؤسا قط.. هل مر بك شدة قط.. فيقول: لا والله، ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط. لا يصل الناس الى حديقة النجاح، دون أن يمروا بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الارادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات.

اعلم أن الألم الذي تحيد عنه وتخشى منه، هو في أصله نعمة، لا يعلمها كثير من الناس، فهو يعلمك الصبر ويصقل نفسك، وينذرك بوجود علة في جسدك ويلزمك بأن تكون واقعياً فيجعلك تشعر بآلام الآخرين، وفوق هذا فهو يقربك من خالقك فتشعر بحاجتك الماسة إليه.

أحب دائما أن يقول لي الناس أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك، لأنهم كلما قالوا لي ذلك أفعله بجدارة.

احياناً يغلق الله سبحانه وتعالى أمامنا باباً لكي يفتح لنا بابا آخر افضل منه، ولكن معظم الناس يضيع تركيزه ووقته وطاقته في النظر الى الباب الذي أغلق، بدلا من باب الامل الذي أنفتح أمامه على مصراعيه.

لو شعرت ببعد الناس عنك أو بوحشة أو غربة، فتذكر قربك من الله.

لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم.

لا تجعل ثقتك بالناس عمياء، ولا تتخيلهم ملائكة فتنهار احلامك.

من علامة حسن الخلق أن تكون في بيتك أحسن الناس أخلاقاً.

كن شريفاً أميناً، لا لأن الناس يستحقون الشرف والأمانة، بل لأنك أنت لا تستحق الضعة والخيانة. اذا تبقى بينك وبين الناس شعرة فلا تقطعها.

إذا لم يكن لديك شيئاً تعطيه للآخرين، فتصدق بالكلمة الطيبة، والابتسامة الصادقة، وخالق الناس بخلق حسن.

لا تكن كقمة الجبل.. ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة.

استفد من جميع الناس، الكبير والصغير، العالم والجاهل، ولا تحتقر رأي أحد مهما كان، فقد يكون لديه من سداد الرأي ما يفوق تصورك.

كن أقل فضولا بالناس، اكثر فضولا بالأفكار.

الضمير اليقظ هو الذي تصان به الحقوق المتمثلة في حقوق الله والناس، وتحرس به الاعمال من دواعي التفريط والاهمال.

عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس، نجد أن هناك خيراً كثيراً قد لا تراه العيون أول وهلة.

يفشل الناس كثيراً، ليس بسبب نقص القدرات، وإنما بسبب نقص في الالتزام.

على مذبح القرار ينام الناس نوما عميقا. يقلل الناس من قيمة ما لا يفهمونه.

أكثر الناس تزدهيهم الأماني، ويعبث بعقولهم الاغراء، فإذا هم من صرعى الغرور.

أفسد شئ للأديان غرور أصحابها يحسب أحدهم أن انتمائه المجرد لدين ما قد ملكه مفاتيح السماء وجعله الوارث الأوحد للجنة.. لماذا.. هل كبح أهواءه.. هل أمات جشعه.. هل جند ملكاته للتسبيح بحمد الله والاهتمام بآلام الناس.. لم يفعل شيئاً من ذلك كل ما يملأ أقطار نفسه أن له بالله علاقة مزعومة لا يعرف لها وزن.. ومن ثم فإن صاحب هذا التدين يتوسل إلى أغراضه بما يتاح له من أسباب بغض النظر عن قيمتها الأخلاقية وقد كان بنو إسرائيل قديماً مهرة في إرتياد هذه المسالك المعوجة.

لا تمش في الناس إلا رحمة لهم.. ولا تعاملهم إلا بإنصاف. إذا لم نطالب بحقوق الناس في العدل والحرية فلا خير في أي علم نتعلمه.. ناجي عبد الصمد.

ألاف من الناس يصفعون كل يوم ولكن قليل منهم من يشعر بالإهانة او الغضب قليل منهم يا سيد من يصيبهم ذلك المرض الذى أصاب أباك والذى يصيبك أنت الأن. مرض العدل.

الحرص على العدل وعدم التحيز قد يدفع الناس لأقسى أنواع الظلم.

يؤكد ابن خلدون هنا على حتمية العدل وتجنب الظلم الذي يؤدي بالمجتمعات ويخرب العمران.. فالشريعة أو القانون عنده هي ضمان للعدالة بين الناس إذا ما تحققت تحقق بها عز الملك، وعز الملك لا يتحقق إلا بالعمارة، ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل، وأن العدل عند ابن خلدون مفروض بحكم آلهي.. وهكذا صمم ابن خلدون نظرية العمران للمجتمع على أنه مجتمع الحكومة والرعية؛ الدولة والمجتمع لبناء الحضارة وتعبيرها المدينة.

وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على العدل بين نسائه، قدوة للمسلمين ومعلما وإماما، إلا فيما لم يكن تملكه بشريته من المساواة بينهن في العاطفة والقلب، وقد قال عليه الصلاة والسلام: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما لا أملك.

على الدولة أن ترفع الضرائب على العزاب، فليس من العدل أن يكون بعض الناس أكثر سعادة من غيرهم. لم يكن الناس ليعرفوا العدل لو لم يكن هناك ظلم. طبيعي أن يتعب الإنسان من العمل وطبيعي أن يحاول الراحة.. وليس كل إنسان قادرا على أن يجد احسن الطرق لراحته.. فهناك اناس يكدسون التعب.. ويصبحون بذلك عاجزين عن الخروج من مطب الشعور المستمر بالإرهاق.. سواء نام أو لم ينم.. فهناك بعض الناس ينهض من نومه ويشكو من قلة النوم، مع أنه نام ساعات طويله.. وهناك أيضا إنسان ينام ساعات قليله.. وينهض في غاية الصحة والعافية.. فالقليل من الراحة يكفه تماما.. وكان نابليون ينام فوق ظهر حصانه دقائق مكثفه وأثناء المعارك.. وبعدها يكون في غاية النشاط وكأنه نام يوماً كاملاً.

اصحب الناس كما تصحب النار، خذ منفعتها واحذر أن تحترق.

لا تطلب سرعة العمل بل تجويده لأن الناس لا يسألونك في كم فرغت منه بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه.

ليس الإحسان غذاء ولا شرابا ولا كساء بل هو مشاركة الناس في آلامهم.

أحسنت إلى الناس فكثرت علي شرورهم وأسأت إلى الناس فارتدت سهامي إلى نحري.

الناس عبيد الإحسان.

إذا كان الغدر في الناس موجودا فالثقة بكل أحد عجز.

أتعس الناس من كان بغير صديق وأتعس منه من كان له صديق وخسره.

من يستحيي من الناس ولا يستحيي من نفسه فلا قدر لنفسه عنده.

حقائق حول لغز مخطوطة فوينتش

ظهرت مخطوطة فوينتش منذ عدة سنوات و نجحت بالفعل في لفت الأنظار لها ، و حيرت كثير من العلماء لما تحتويه من رموز و ألغاز غريبة ، فقد كُتبت تلك المخطوطة بلغة لم يتوصل إليها العلماء ، في الوقت الحالي تم الاحتفاظ بالمخطوطة في جامعة يال الأمريكية في مكتبة قسم المخطوطات و الكتب النادرة ، و هي المخطوطة الأكثر مشاهدة حول العالم.

مخطوطة فوينتش:
هي المخطوطة التي حيرت الكثير من العلماء في فك ألغازها ، و لم يستطع أحدًا منهم فك حرف واحد منها ، و يخمن بعض العلماء أنها تعود إلى القرن الخامس عشر ، أما عن سبب تسميتها بهذا الاسم فهي نسبة إلى صاحبها “ويلفريد فوينتش” هو مجرد بائع كتب و بالصدفة حصل على تلك المخطوطة عام 1912م.

وصف المخطوطة:
المخطوطة عبارة عن كتاب مكون من 272 صفحة و لكن المتبقي منها 240 صفحة فقط ، مكتوبة كلها بخط اليد بلغة غير معروفة و بها برسوم توضيحية في كل فصل من فصولها الستة ؛ و منها رسوم نباتات و أخرى عن الفلك و عن الصيدلة ، و الأحياء ، و رسوم هندسية لم يُستدل عليها.

كما أن بها قسم آخر به رسوم بجانب بعض النصوص القصيرة التي عجز العلماء عن تفسيرها لأنها لا تنتمي إلى أي ديانة ، أو مدرسة فكرية ،  أو مصدر معروف و لكن السرعة و الدقة و تنسيق الحروف التي كُتبت بها المخطوطة أكدت أن الكاتب كان على علم تام بما يكتبه ، و أما الاستدلال الوحيد الذي حصل عليه العلماء هو زمن كتابة المخطوطة.

فترة كتابة المخطوطة: 
يخمن بعض العلماء أن المخطوطة كُتبت خلال الفترة ما بين 1404م إلى 1438م ، كما أن هناك دراسات أمريكية تمت خلال عام 2009م عن هذه المخطوطة أكدت أنها كتبت في بدايات القرن الخامس عشر ، كما تبين من الدراسات أن الأشكال المرسومة في المخطوطة لم تكن مستخدمة و لا معروفة قبل القرن الرابع عشر ، حيث أن هناك رسومات لدوائر الشمس و رسومات أخرى لم تنتشر إلا بعد ظهور  أمريكا و من هذه المعلومة تم استنتاج الفترة الزمنية لهذه المخطوطة.

محاولات تحليل لغة المخطوطة: 
حاول الكثير من العلماء تحليل لغة المخطوطة و مقارنتها بالعديد من اللغات الأخرى و اكتشفوا أنها لا تتناسب مع أي لغة من لغات العالم و لكن تتشابه في حروفها بنسبة بسيطة مع حروف اللغات السامية .

هناك دراسة أخرى لفيلسوف يُدعي “ويليام نيوبولد” و في تلك الدراسة أخذت المخطوطة شكلاً آخر مثير للاهتمام ، حيث استنتج ويليام أنه ليس من المهم الاهتمام بالحروف قدر الاهتمام بالعلامات الموجودة على الحروف لأنها قد تعني رسائل مشفرة غير مرئيه.

النظريات و الاكتشافات حول هذه المخطوطة لا تعد و لا تحصى فهناك أيضًا اكتشاف حول المخطوطة لعالم اللغة التطبيقية ستيفن باكس و الذي كان له اسلوبه الخاص و طريقته في فك اللغة الهيروغليفية ، و تم إتباع أساليبه في فك الرموز و الشفرات من بعده ، و قد قام ستيفن بفك شفرة أسماء موجودة بنص في العديد من المخطوطات مما ساعد هذا الجزء على فك شفرة تلك المخطوطات بأكملها .

و هناك اكتشاف آخر حول المخطوطة تم نشره عام 2006م و يشير إلى أن المخطوطة ملك المهندس المعماري الإيطالي أنطونيو أفيرلين و الذي رحل إلى اسطنبول عام 1465 ، و قام بكتابة علمه بطريقة مشفرة فوق الأحرف و الكلمات ، و هناك نظرية أخيرة لا يمكن نسيانها و هي أن من الممكن أن تكون تلك المخطوطة خدعة كتبت لإثارة الجدل فقط و أن تكون مجرد مجموعة من الرموز التي لا معنى لها.

مزايا وعيوب أنظمة الحكم المختلفة

في علم السياسة والحكم توجد عدة أنظمة تختلف فيما بينها وفق بعض الضوابط والقواعد والسياسات من حيث الحكام ومن يملكون زمام الأمور، ومدى الديمقراطية والديكتاتورية المتواجدة في مثل تلك النظم، وفيما يلي نتحدث حول نظم الحكم المختلفة وهي النظم الرئاسية والبرلمانية والمختلطة، ونوضح مزايا وعيوب.. سلبيات وإيجابيات كل منها

أولا : النظام الرئاسى
يطلق اسم النظام الرئاسي على النظم التي يكون فيها الرئيس هو المتحكم والمسؤول الوحيد دون غيره عن اتخاذ القرارات المصيرية ولا يرجع لأحد إلا بشكل استشاري وفقط؛ فالرئيس هو المسئول الوحيد لانه المنتخب من الشعب، بينما الوزراء وباقي أعضاء الحكومة فيكونوا مسئولين فقط بشكل سياسيا وهو من يحاسبهم وليس للبرلمان عليهم أي سلطان، ومن أشهر الدول التي اعتمدت هذا النظام هي الولايات المتحدة الأمريكية.

وفي النظام الرئاسي نجد أن السلطة التنفيذية تقع في يد الرئيس وهو المتحكم فيها ورئيسها، ولكن سلطات الرئيس تقف عند حل البرلمان، بينما يمكن للبرلمان أن يتفق على إسقاط الرئيس وسحب الثقة منه في حالة الخيانة العظمى.

مزايا وعيوب النظام الرئاسي
تميز النظام الرئاسي بأنه يتيح الفرصة للرئيس بأن يتحرر من سياسات وتوجهات وقيود حزبه، الأمر الذي يعطيه الفرصة لكي يركز فى أمور الحكم ويطبق رؤاه دون ضغوط أو تحيزات من أحد.

وعلى الجانب الآخر نجد أن هذا النظام به من السوءات ما يجعله ديكتاتوريًا للغاية، ويعطي للرئيس مساحات واسعة من حرية القرار التي قد يستغلها بشكل خاطئ وجائر ضد معارضيه؛ وبالتالي إحداث شلل سياسي وقد يترتب عليه انفجار ثوري كبير.

ثانيًا : النظام البرلماني
في النظام البرلماني يكون رئيس الحكومة هو المسؤول الحقيقي لقيادة البلاد، ويتم ذلك بالتعاون مع السلطات التشريعية البرلمانية، ويعتبر هذا النظام هو الأكثر انتشارًا في العالم، ومن أبرز الدول التي تتبع هذا النظام هي بريطانيا.

وفي النظام البرلماني نجد الرئيس له سلطات شرفية ليس إلا ولكنها أيضا تختلف وفق طريقة اختياره؛ فاذا تم انتخابه بطريقة مباشرة من الشعب فإن ذلك يعني أن الرئيس يتمتع بسلطات فعلية مثلما نجد في النمسا، أما إذا كان الرئيس منتخبا من قبل البرلمان فإن مهامه تصبح محدودة مثلما في الهند وألمانيا.

مزايا وعيوب النظام البرلماني
يتميز هذا النظام بأنه يحافظ على تماسك الدول التي يتسم تركيبها السكاني بالتعددية، مثل الدول التي تنتشر بها القبائل والمذاهب والمناطق والطوائف والأعراق؛ فالنظم البرلمانية لديها قدرة كبيرة على تمثيل مختلف الفئات الاجتماعية في العملية السياسية وبالتالي الحفاظ على الاستقرار السياسي.

أما ما يؤخذ على النظام البرلماني من سلبيات أن التحالفات المعقدة قد تنتشر في البلاد وتحد من صلاحيات رئيس الوزراء أو يحد من صلاحياتها، وفي كلا الحالتين قد تحدث حالة من عدم الاستقرار السياسي والتخبط بين الأحزاب والبرلمان.

ثالثا : النظام المختلط (رئاسى- برلمانى)
يطلق عليه أيضا النظام شبه الرئاسي، ويكون خليطا ما بين بين النظام الرئاسي والنظام البرلماني؛ ففيه نجد أن رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء شريكان في القرارات ويسيران شؤون الدولة، كما ان البرلمان يمكنه محاسبة الرئيس وسحب الثقة منه إذا أخطأ.

مزايا وعيوب النظام المختلط
يتميز النظام المختلط بأنه يوفر للحكومة حق اتخاذ القرارات العاجلة دون الرجوع للبرلمان وذلك بمجرد موافقة رئيس الجمهورية، ومن سماته أن البرلمان بإمكانه سحب الثقة من الرئيس أو من رئيس الوزراء أو من أي وزير أو محافظ أو مسؤول آخر.

أما عن عيوب هذا النظام فتتمثل في صلاحية رئيس الجمهورية بحل البرلمان، كما يمكن لرئيس الجمهورية الحق في فرض قانون الطوارئ، ثم الرجوع للبرلمان.

قصة جحا وجاره البخيل

قصة جحا وجاره البخيل، من القصص الشعبية القديمة والتي تروى عن الشح والبخل والتي يقع ضحيتهما جحا عندما يسكن بجواره جار بخيل، لكن جحا بذكائه وفطنته المعهودة يستطيع في النهاية أن يتغلب على بخل هذا الجار.

الجار البخيل:
كان جحا يسكن بجوار أحد الجيران الأغنياء ولكن على الرغم من امتلاكه لثروة كبيرة إلا أنه كان يستعير كل شيء يلزمه من جاره جحا، فلم يترك شيئًا إلا واستعاره منه وكان جحا يعطيه ما يلزمه دون ان يشعر بالضجر فهو جاره على أية حال والجار للجار كما يقول المثل، وفي أحد الأيام دق باب جحا فعلم أنه جاره البخيل فلا يوجد غيره من يدق بابه في هذه الساعة ومن المؤكد أنه يحتاج لشيء كعادته، ذهب جحا وفتح الباب ورحب بجاره.

أريد حمارك:
بعد أن دخل الجار قال لجحا، يا جحا أنت جاري الكريم الذي لم يرفض لي طلب ولا حاجة منذ أن أصبحنا جيران، وأنا أقدر لك ذلك ولكن لي حاجة عندك قد تجدها مزعجة، قال له جحا أبدًا تفضل وقل حاجتك، قال له أريد منك حمارك فأنا محتاجه في موعد هام،  وافق جحا على الفور وأعطى له الحمار، وانصرف الجار وهو مسرور لحصوله على الحمار ، وبعد فترة صارت عادة الجار أن يأخذ الحمار معه في كل موعد يذهب فيه ويحمله من الأحمال الثقيلة حتى تعب الحمار وأنهك.

جحا يحتال على جاره:
وفي أحد الأيام جاء الجار ليأخذ الحمار مثل كل يوم فقال له جحا ما رأيك لو تأخذ هذا الحمار هديةً لك؟ قال الضيف ولماذا أخذه عندي فأنت تقوم على نظافته وأكله وتمريضه وأنا استعمله وقتما أشاء، أغتاظ جحا من كلمات جاره فقال له إن الحمار قد تعب وأنهك من كثرة المشاوير التي يقطعها معك، قال له الجار أتصدق الحمار وتكذبني فأنا لا أحمل عليه أبدًا وأقدم له الطعام في كل مرة.

أتصدق الحمار وتكذبني ؟
اغتاظ جحا من كلمات جاره وقرر في المرة القادمة أن لا يعطيه الحمار أبدًا، وعندما أعاد الجار الحمار أخذ جحا يمرضه ويقدم له الطعام وأخفاه في الساحة الخلفية لمنزله وفي اليوم التالي قدم الجار كعادته يطلب الحمار حتى يذهب به إلى السوق، فقال له جحا: لقد ذهب الحمار إلى السوق، فقال له الضيف كيف يذهب الحمار وحده إلى السوق، فقال جحا أن أرسلته في طلب بعض الأغراض، فوقف الجار متعجبًا وعلم أن في الأمر حيلة، وبينما هو واقف مع جحا يتحدث معه سمع نهيق الحمار، فقال لـ جحا: ها هو صوت الحمار فكيف تقول بأنه في السوق؟ قال جحا للجار وهو يضحك: أتصدق الحمار وتكذبني!!! علم الجار أن جحا يرد عليه بمثل كلامه وانه لن يعطيه حماره مرة أخرى فذهب وتركه، وظل جحا يضحك مسرورًا لتخلصه من ذلك الجار البخيل.

أصل السلالات البشرية من أبناء سيدنا نوح

كتب الله على أبناء نوح عليه السلام ، أن تستمر ذرياتهم فقط و تعمر الأرض من نسلهم ، و قد ورد ذكر هذا النبي في كافة الأديان السماوية .

نوح عليه السلام
سيدنا نوح هو أحد الأنبياء الذين أرسلهم الله بالديانات الإبراهيمية ، و قد حاول أن يدعوا قومه لمدة وصلت إلى 950 عام ، و لكنهم لم يؤمنوا به و لم يتبعوه ، وقتها أمره الله بإقامة السفينة الضخمة التي جمع فيها من كل المخلوقات الموجودة على الأرض ، و كم أمنوا به ، أما من يكون خارج هذه السفينة فسوف يهلك بذلك القدر الذي حدده الله .

– وجد الكثير من الروايات عن نوح عليه السلام في كافة الكتب السماوية ، أما عن الدين الإسلامي ، فقد قيل أن النبي نوح هو أول الأنبياء من أولو الاعزم ، و حتى التاريخ و علماء الحفريات قد حاولوا التوصل إلى طبيعة هذا الحدث و موقعه .

أبناء نوح عليه السلام
كان لسيدنا نوح أربعة أبناء ، و قد تحدث القرآن الكريم و الحديث الشريف عنهم ، و قيل أن واحد منهم لم ينجوا مع الناجين ، و ذلك لأنه ظن أن دين قومه هو الصواب ، و هذا الأمر لم يتم ذكره سوى في الديانة الإسلامية .

سام بن نوح
– سام بن نوح هو أكبر أبناء نبي الله نوح عليه السلام ، و يذكر أن هذا الابن هو من عرفت ذريته بالسامية ، و هو سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر .

– و قد تحدث القرآن الكريم عن سام في قوله تعالى «وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ» و كذلك ذكر عن الرسول صلى الله عليه و سلم ، عن رواية الترمذي أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال: «سام أبو العرب ويافث أبو الروم وحام أبو الحبش» .

يافث بن نوح
– يافث هو أحد أبناء نوح ، و هو أبو السلالة الأوروبية ، و عند ذكره في التوراه قيل أن يافث هو أبو السلالة الموجودة وراء البحر الأسود ، و هو الابن الأصغر لنوح ، و اسمه هو يافث بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر .

– أما عن سلالته فقد كان منها عومر و هو أبو الأرمن و الأيرلنديين و الألمان و الأروم و غيرهم ، و مأجوج و هو أبو السلافيين و الفنلنديين و الهنجاريين و المغول و غيرها ، و طوبال و هو أبو الجورجيين و الأيبيريين و غيرهم ، و طبراش و هو أبو القوطيين و التراقيين و غيرهم ، و ماشح أبو الروس و القوقاز و غيرهم ، و مداي أبو الهنود و الإيرانيين و غيرهم .

حام بن نوح
– حام هو أحد أبناء نوح عليه السلام الذين أمنوا معه ، و هو أصل السلالة الحامية ، اما عن اسمه و نسبه فهو حام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن یرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن سيدنا آدم أبي البشر .

– أما عن سلالة حام فقد كان أبنائه ، كوش و هو أبو النوبيين و ذلا يطلق عليهم كوشيين ، و كذلك مصرايم الذي خرج من نسله المصريين ، و فوت و هو أبو الأمازيغيين ، و كنعان أبو الجرجاشيون و الحوريون .

كنعان بن نوح
و هو ابن نوح الرابع ، هذا الرجل الذي ذكر في الديانة الإسلامية بكونه كافر ، لم يؤمن بالله و لم يركب في السفينة ، و قد مات غرقا في الطوفان أما عن ذكره في القرآن الكريم وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ (47) سورة هود.

بحث عن الثقافة العربية قبل الإسلام

لقد جاء الإسلام لينتشل العرب من الجهل والتخلف إلى النقاء والصفاء والقيم والأخلاق، فلطالما اشتهر العرب قبل الإسلام بالتخلف والهمجية وكل سوءات الأمم كانت قد اجتمعت بقريش وغيرهم من العرب المترامين هنا وهناك، وهذا لا يمنع وجود إيجابيات تتمثل في بعض مظاهر الكرم وحسن الضيافة والشجاعة والبسالة والإقدام وغيرها، إلا أن الأكثر شيوعا كان من سيء إلى أسوأ.

تأثير الإسلام على العرب
عندما دخل الإسلام إلى أرض الجزيرة العربية، بل عندما بدأ ويزغ فجره هناك.. أخذ الرسول الكريم محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في إعادة هيكلة الفكر الفاسد لهؤلاء والتخلص تدريجيا من الثقافات السلبية المنحطة التي كانوا يتبعونها في ذلك الوقت، ومن تلك الثقافات ما نوضحه فيما يلي حول مجالات شتى، ومدى تأثير الإسلام في تنقيتها للأفضل :

1- ثقافة الإيمان والاعتقاد
عندما دخل الإسلام إلى أرض الجزيرة العربية، كانت الغالبية العظمى منهم مؤمنون بالفطرة وأن للكون إلها أعظم في السماء وأنه هو الذي خلقهم ورزقهم، ورغم ذلك فإنهم كانوا يعبدون أصناما آلهةً من دون الله ويقدمون لها القرابين وهي من الصخر لا تفقه شيئًا، بل اعتقدوا انهم بعبادتهم لها تقربهم إلى الله تعالى، ولكن الدين الإسلامي حرم كل ذلك وأخذ رسولنا الكريم -عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- ينشر عقيدة التوحيد والإيمان بالله وفقط وراح يحطم الأصنام ويستنكر تلك الأفعال الذميمة.

2- التراث الفكري والعادات والتقاليد
كان العرب قبل دخول الإسلام يعتقدون بصحة بعض الأفكار الغريبة الخاطئة التي توارثوها عن آبائهم وأجدادهم، ومن ضمن تلك المعتقدات أنهم على سبيل المثال كانوا يقتنعون بما يسمى بالتطيُّر أو الطِّيرة؛ ويكون ذلك بانهم كانوا يضعون الطير ويربطون مصائهم بها، فإذا ذهبت يمينا تفاءلوا ومضوا في أمرهم، وإذا ذهبت شمالا تشاءموا وعدلوا عن أمرهم، وأيضا كانوا يعتقدون بالنجوم ومدى بزوغ ضوءها وكانوا يبنون عليها كثيرا من أفعالهم وتصرفاتهم.

ومما ارتبط به العرب قبل الإسلام من مظاهر التخلف الفكري أنهم كانوا يؤمنون كثيرا بالكهنة والدجالين، ويؤمنون بقدرة الجن على إيذاء الإنس ويستأذنون الجان وأسياد كل مكان يدخلونه في الصحراء، ومنهم من يعظم الجن ويقدسه لما له من قوى خارقة وفق تصورهم، بينما الإسلام أكد على أن الله تعالى وحده من بيده النفع والضرر، وأن الأمة لو اجتمعت على أن تضر الإنسان بشيء أو تنفعه إلا بأمر الله.

3- ثقافة العرب تجاه المرأة
كان العرب في الجاهلية وما قبل دخول الإسلام يحقرون من شأن المرأة، ولا يوفرون لها أي احترام أو توقير أو تقدير، بل كانوا يوئدون بناتهن ويتشائمون إذا رزقهم الله بالفتيات ويستشعرون تجاهها الخزي والعار، كما كانت المرأة لا ترث أبدًا، وإذا توفى عنها زوجها أهملت نفسها ومرغت نفسها بالتراب.

4- أخلاق العرب قبل الإسلام
قبل دخول الإسلام إلى أرض الجزيرة العربية كانت المنكرات تنتشر فيما بينهم والبغاء وشرب الخمر ولعب القمار والميسر، وكانت حياتهم تضج بالمعاصي والآثام والذنوب، حتى أن النساء الباغيات كُنَّ يرفعن رايات أمام منازلهن بكل وقاحة وتبجح كإشارة على أنهن يتحن علاقات الفجور والبغاء مقابل المال.

5- اقتناء العبيد
اشتهر العرب قبل الإسلام بانهن يقتنين العبيد ويسلبونهم حريتهم، وخاصة في الغزوات التي كانوا يخوضونها فإنهم يتخذون من أسراهم عبيدًا لهم أو يقتلونهم، وهو ما حرمه الإسلام ووضع شروطا لإطلاق سراح الأسير او استبداله أو ما إلى ذلك، ومنع قتل الأسير.

الجانب المضيء من حياة العرب قبل الإسلام
لم تكن حياة العرب فقط فسق وفجور وإسفاف، بل كانوا معروفين بالكثير من العادات الحسنة المتمثلة في الكرم الشديد، حتى أن الشخص كان يذبح لضيفه ناقته الوحيدة التي تعوله هو وأسرته، وكانوا يشتهرون بحسن الضيافة والشجاعة الزائدة عن حد المعقول.

الاثنين، 15 يناير 2018

أهم أسرار نجاح رجل الأعمال ريتشارد برانسون

ريتشارد برانسون رجل أعمال بريطاني معتدل الشخصية ، منظم ، محب للحياة العملية ، كما أنه مؤسس لأكثر من ٤٠٠ شركة تتجاوز قيمتها ٥ مليار دولار.

أهم أسرار نجاح ريتشارد برانسون
في كتاب أربع ساعات الجسد للكاتب تيم فيور تحدث عن مناسبة في جزيرة برانسون حيث كان مجموعة من الناس يتبادلون الأفكار عن كيفية تطوير مشروع فيرجن يونت .

سأل أحد الأشخاص ريتشارد برانسون كيف يصبح الشخص أكثر إنتاجية؟ فلخص برانسون إجابته في كلمة واحدة وهي العمل، قال برانسون أنه يمكن إنجاز ما يقوم به شخصين اذا كان منظما ومحافظا على لياقته.

وأيضا من أهم أسرار النجاح التي اتبعها ريتشارد برانسون هي الاستيقاظ مبكرا والمحافظة على ممارسة التمارين الرياضية ويفضل ريتشارد لعب التنس وركوب الدراجات وممارسة السباحة للاسترخاء والتخلص من ضغوط العمل .

ففي دراسات حديثة تمت في عام ٢٠١١ كانت هناك مقارنة بين الذهاب إلى صالة الألعاب الرياضية وإرتفاع الراتب افادت بأنه ممارسة التمارين الرياضية بانتظام يساعد على تحسين الذاكرة ومهارات التفكير والحدة الذهنية وغيرها من الأشياء الرائعة للدماغ . لم تكن حياة ريتشارد برانسون العملية تقليدية ولكن كانت له رؤية خاصة في الدخول في  عالم الأعمال.

قبل ان يبدأ برانسون نشاطه في عالم الأعمال لم يلتحق بكليات إدارة الأعمال لانه كان يعاني من صعوبات التعلم مثل صعوبة القراءة وضعف الانتباه وبرغم من ذلك استطاع ان يؤسسوا شركات كبرى في مجالات مختلفة تقدر قيمتها  بالمليارات .

كشف برانسون في كتابه ” أسرار لن تتعلمها في كلية إدارة الأعمال” عن أسرار نجاحه والتي من أهمها هو تقديم منتجات أو خدمات جديدة ومبتكرة والتمتع بانتاجها وهذا هو أكثر شئ يمكن أن يميز رجل الأعمال في مجال عمله .

أهم أسرار نجاح ريتشارد برانسون التي ذكرها في كتابه :

1- الاستثمار بجرأة : قال برانسون في كتابه انه لا يمكن التنبؤ بأي نتائج عند البدء في عمل شئ جديد فهو يكون بمثابة تجربة، ففي بداية القيام بأي عمل قد يواجه الإنسان العديد من التحديات ولا يوجد ضمانات محددة للنجاح ولكن برانسون كان يعتمد على المخاطرة في القيام بأعماله وكان يقوم بالدخول في مجالات أعمال جديدة لم يقوم بها أحد من قبل فتنوع استثماراته بين الطيران والموسيقى وحتى الاستثمار في الفضاء فكان يحدد اهدافه ويصمم على تحقيقها وكان يترك بصمته الخاصة في أي مجال يقوم به .

2- عدم التنازل عن الطموح: قال برانسون في كتابه أنه عندما يكون الإنسان في وضع أعلى مما يتوقعه فانه بذلك يكون مرشحا للتفوق،  لم يكتفي برانسون بأن يكون مجرد رجل أعمال أو مستثمر عادي ولكنه كان دائما يسعى إلى أن يطور نفسه وأن يحسن أوضاعه ففكر في إقتحام مجال الطيران وحقق فيه نجاح باهر فكانت متعته في الحياة هي السعي إلى تحقيق إنجازات ليست سهلة وتطوير نفسه وإمكانياته لتحقيق طموحه .

3- العمل الجماعي  في فريق: قال ريتشارد برانسون أن بناء المؤسسات تحتاج إلى فهم فن العمل الجماعي مثل احتياجها إلى شخصية قوية لبنائها منذ البداية، من الضروري أن يقوم صاحب العمل بإعطاء موظفيه مساحة كافية للأبداع واظهار المواهب والقدرة على إنجاز المسؤوليات المسندة إليهم واعطائهم الثقة.

4-
عدم الإحباط من الفشل والتعلم من الأخطاء : قال ريتشارد برانسون لا تخجل من فشلك ولكن تعلم منها وابدا من جديد، طان برانسون يقول أن الانسان يتعلم من فشله اكثر من تعلمه من نجاحه ولكن يجب عليه أن يحدد أسباب هذا الفشل ويدركها حتى يضمن النجاح بعد ذلك .

5- التعلم من التجارب : تعلم المشي ليس بقواعد معينة ولكنه بالتجارب والسقوط مرات عديدة، يجب على رجل الأعمال إعطاء موظفيه مساحة كافية من تجربة أفكارهم وامكانياتهم حتى لو كانت نتيجتها الفشل لأن التجربة هي الدليل والمعلم الأفضل وأيضا سوف يزيد هذا من انتماء الموظف لمؤسسته .

نصائح إيلون موسك لتعلم واتقان كل شيء

إيلون موسك هو مهندس كندي أمريكي الجنسية ولكنه إفريقي الأصل، ولد إيلون موسك في ٢٨ يونيو عام ١٩٧١. ويعتبر إيلون  من أهم رجال الأعمال في العالم، فهو المؤسس والمدير التنفيذي لشركة سبيس إكس، وشركة تيسلا موتورز لصناعة السيارات الذكية، كما أنه شارك في تأسيس شركة باي بال الشهيرة للتداول النقدي، وهو رئيس مجلس إدارة شركة سولار سيتي ويسعى رجل الأعمال إيلون ماسك إلى تنفيذ فكرة الهايبرلوب، وهو نظام نقل فائق السرعة .

أهم نصائح إيلون موسك للتعلم والنجاح في أي شئ
كان إيلون ماسك قد قال بعض النصائح الذهبية للنجاح وتعلم أي شئ في العديد من المقابلات الشخصية التي قام بها ومن هذه النصائح في عام ٢٠٠٥:

– من المهم جدا اعتبار المعرفة مثل شجرة لدلالات معاني الألفاظ حيث يجب فهم المبادئ الأساسية للمعرفة أي الجذع والفروع الكبيرة قبل الدخول في الأوراق أي التفاصيل الصغيرة للمعرفة  كما يجب التمسك بالمعرفة ككل ولا يجب التخلي عن أي تفاصيل ، وهذا يسمى المبادئ الأولى للتفكير .

وفي مقابلة أخرى مع الصحفيين قال إيلون موسك أنه يجب التعلم بالمبادئ الأولى للتفكير وليس بطريقة القياس أو المقارنة التي يتبعها معظم الناس في حياتهم اليومية .

منذ أكثر من ٢٣٠٠ عام دعم أرسطو نفس طريقة التفكير حيث قال الفيلسوف أرسطو أن المبادئ الأولى للمعرفة هي أساس المعرفة  الذي يعرف منه كل شئ .

وأيضا كان إيلون موسك قد نصح كل من يرغب في إتقان تعلم موضوع معين أن يتبع طريقته في تسهيل التعلم وهي نقل التعلم، هذا المصطلح يعني تعلم شيء واحد في مجال معين وتطبيقه في مجالات أخرى مرتبطة بما تم تعلمه، على سبيل المثال يمكن الاستفادة من تعلم البرمجيات والتكنولوجيا للعمل في صناعة الطيران كما فعل موسك.

حقائق عن إيلون ماسك
– عندما كان إيلون موسك في عمر صغير كان يتأمل بوالديه أثناء تحدثهم إليه حتى ظنوا أنه لا يستطيع أن يسمع ثم اكتشفوا بعد ذلك أنه يقوم بما يسمى أحلام اليقظة وكانت والدة إيلون موسك قد صرحت لأحد الصحفيين وقالت أنها أحيانا ترى ابنها يسبح بأفكاره كأنه يغوص في عالم آخر فكانت تتركه وڜأنه لأنها تعلم أنه يقوم بتصميم صاروخ جديد أو أي اختراع آخر .

-قام بعمل عمليات تصحيح وتيرة عندما كان عمره ٤١ عاما بسبب تعدي زملاؤه في المدرسة عليه بالضرب في جنوب أفريقيا .

-كتب ايلون مواسك لعبة فيديو تسمى Blaster  في عام ١٩٨٤ وتم نشرها في مجلة جنوب إفريقيا للحاسب والتكنولوجيا وحصل على ٥٠٠ دولار، وفي عام ٢٠١٥ قام أحد مهندسي شركة جوجل بتعديل كود اللعبة حتى تكون اللعبة مناسبة للعب على المتصفح، وفكرة هذه اللعبة تقوم على تدمير السفن الفضائية وتدميرها ولكنها لعبة بدائية مقارنة بالالعاب الحديثة حيث تم كتابتها منذ أكثر من ٣٣ عاما

-أثناء دراسته الجامعية في جامعة بنسلفانيا كان يقوم هو وزملائه بعمل حفلات في المنزل مقابل ٥ دولارات للمساهمة في دفع الأقساط .

– في عام ١٩٩٥ التحق ليدرس الفيزياء في جامعة ستانفورد ولكنه لم يداوم إلا يومين فقط لانه يعتقد أن الانترنت يحتوي على معلومات أكثر وأعظم وبعدها أسس شركة ZIP2 وهي شركة إلكترونية تهتم بإعطاء الاتجاهات والخرائط للصحف الإلكترونية .

– بعد طلاقه من زوجته جاستن ويلسون كان إيلون يعيش على الديون من أصدقائه ولكن كان لديه أمل في شركته SpaceX التي بلغت قيمتها حوالي ٣٣.٤ مليار دولار يمتلك منهم ١٢.٧ مليار دولار .

– في عام ٢٠١٣ قام بشراء سيارة جيمس بوند التي استخدمها في فيلم الجاسوسة التي أحبتني الذي صدر عام ١٩٧٧ بسبب شغفه بهذا الفيلم ودفع فيها ٨٦٦ ألف دولار في مزاد علني، حيث صرح لأحد المواقع بڜأن هذا وقال ” كان من المدهش مشاهدة جيمس بوند في فيلم الجاسوسة التي أحبتني، بسيارته التي تتحول إلى غواصة في الماء، لقد خاب ظني بعد أن عرفت أنّ هذا الأمر مستحيل. سأعمل في تسلا على تحديث لتلك السيارة، وتحويل هذا الأمر إلى واقع.

حديث النبي الذي أعجب بقومه

عن صهيب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صل الله عليه وسلم يحرك شفتيه أيام حنين، بشيء لم يكن يفعله قبل ذلك، قال: فقال النبي صل الله عليه وسلم: «إن نبياً كان فيمن كان قبلكم أعجبته أمته، فقال: لن يروم هؤلاء شيء، فأوحى الله إليه: أن خيرهم بين إحدى ثلاث، إما أن أسلط عليهم عدواً من غيرهم، فيستبيحهم، أو الجوع، أو الموت، قال: فقالوا: أما القتل أو الجوع فلا طاقة لنا به، ولكن الموت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “فمات في ثلاث سبعون ألفاً فقال: فأنا أقول الآن: اللهم بك أحاول وبك أصول وبك أقاتل».

رواية أخرى للحديث:
عن صهيب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلّ الله عليه وسلّم إذا صلى همس شيئًا لا أفهمه ولا يخبرنا به، قال: «أفطنتم لي؟ قلنا: نعم. قال: إنّي ذكرت نبيًّا من الأنبياء أعطي جنودًا من قومه، فقال: من يكافئ هؤلاء؟ أو من يقوم لهؤلاء؟ فأوحي إليه أن اختر لقومك إحدى ثلاث، إمّا أن نسلّط عليهم عدوًّا من غيرهم أو الجوع أو الموت، فاستشار قومه في ذلك، فقالوا: أنت نبيّ الله، فكلّ ذلك إليك، خر لنا، فقام إلى الصلاة وكانوا إذا فزعوا؛ فزعوا إلى الصلاة فصلّى ما شاء الله، قال: ثمّ قال: أي رب! أمّا عدوّ من غيرهم، فلا، أو الجوع، فلا، ولكن الموت، فسلّط عليهم الموت، فمات منهم في يوم سبعون ألفًا، فهمسي الّذي ترون أنّي أقول: اللهمّ بك أحول وبك أصول وبك أقاتل»

معاني المفردات:
الهمس: التكلم بكلام خفي لا يكاد يفهم.
وبك أقاتل: أي أعداءك.
وبك أحاول: أي أتحرك، وقيل معناه أحتال أي اصرف كيد العدو، واحتال لدفع مكرهم.
وبك أصول: أي أسطو وأقهر واحمل على العدو حتى أغلبه واستأصله.

شرح الحديث:
عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم كان يهمس بعد الصلاة في أيام غزوة حنين بكلام غير مسموع ولما سألوه عن همسه ذلك، قال صل الله عليه وسلم أنه تذكر ما كان من أمر نبي قبله ولم يذكر اسم النبي، وكان هذا النبي يعجب بقومه أو بجنوده في إحدى الغزوات ويقول لنفسه من يستطيع أن يهلكهم لما لهم من القوة والشأن العظيم فكان ذلك من العجب أو من الحسد، فأوحى الله تعالى إلى هذا النبي أن اختر لقومك إحدى ثلاث نوازل قد تنزل بهم، إما الموت، وإما غلبة عدوهم لهم وقتلهم، وإما أن يسلط عليهم الجوع.

فاستشار النبي قومه قبل أن يتخذ هذا القرار المصيري لهم، فقالوا له أنت نبي الله وأمرنا موكل إليك تعلم الخطأ من الصواب، فقام النبي إلى الصلاة وكان أمرهم إذا احتاروا في أمر أن يلجأوا إلى الصلاة حتى يلهمهم الله الصواب والرشاد، فصلى ما شاء من صلاته، وبعد أن فرغ من صلاته، خاطب ربه وقد اختار الموت وعلل ذلك بأن قومه لا يحتملون الجوع ولا القتل على يد عدوهم، فأنذل الله بهم الموت فمات في ذلك اليوم سبعون ألفًا منهم.

وبعد ذلك فسر لهم رسول الله بعد أن أنهى قصة هذا النبي أن ما كان يهمس به لدفع العجب عنهم هذا الدعاء « اللهمّ بك أحول وبك أصول وبك أقاتل» وفيه يلتجأ رسول الله إلى رب العزة في كل ما يفعل وهو من الافتقار إلى الله لدفع العجب والخيلاء بالنفس.

ما يستفاد من الحديث:
– ذم العجب، والخيلاء بالنفس.
– الافتقار إلى الله تعالى في كل ما نفعل أو نقول.
–  فائدة الذكر في دفع الحسد وآثر العين.
– فائدة الذكر والدعاء بعد الصلاة.

وصية رسول الله التي عليها خاتمه

قال ابن مسعود رضي اللّه عنه: من أراد أن ينظر إلى وصية رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ هؤلاء الآيات: { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [سورة الأنعام: 151-153]

فضل الآيات في تفسير بن كثير:
وقال الحاكم في مستدركه عن عبد اللّه بن خليفة قال: سمعت ابن عباس يقول: في الأنعام آيات محكمات هن أم الكتاب، ثم قرأ: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}، وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «أيكم يبايعني على ثلاث» ثم تلا رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} حتى فرغ من الآيات.. «فمن أوفى فأجره على اللّه ومن انتقص منهن شيئاً فأدركه اللّه به في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخر إلى الآخرة فأمره إلى اللّه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه»

تفسير الآية:
{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}: يقول تعالى لنبيه ورسوله محمد صل اللّه عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير اللّه وحرموا ما رزقهم اللّه وقتلوا أولادهم، وكل ذلك فعلوه بآرائهم وتسويل الشياطين لهم {قُلْ} لهم {تَعَالَوْا} أي هلموا وأقبلوا {أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} أي أقص عليكم وأخبركم بما حرم ربكم عليكم حقاً لا تخرصاً ولا ظناً، بل وحياً منه وأمراً من عنده.

{أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}: وكأن في الكلام محذوفاً دل عليه السياق وتقديره: وأوصاكم {ألا تشركوا به شيئاً} ولهذا قال في آخر الآية: {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} وفي الصحيحين من حديث أبي ذر رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا يشرك باللّه شيئاً من أمتك دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق، وإن شرب الخمر»؛ وفي بعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام قال في الثالثة: «وإن رغم أنف أبي ذر»، فكان أبو ذر يقول بعد تمام الحديث: «وإن رغم أنف أبي ذر» وعن عبادة بن الصامت قال: أوصانا رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم بسبع خصال: «ألا تشركوا باللّه شيئاً وإن حرقتم وقطعتم وصلّبتم»

{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}: أي أوصاكم وأمركم بالوالدين إحساناً أي أن تحسنوا إليهم، كما قال تعالى:{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء:23]} ، واللّه تعالى كثيراً ما يقرن بين طاعته وبر الوالدين وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي اللّه عنه أنه قال: سألت رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: «الصلاة على وقتها» قلت: ثم أيّ؟ قال: «بر الوالدين» قلت: ثم أيّ؟ قال: «الجهاد في سبيل اللّه»، قال ابن مسعود: حدثني بهن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولو استزدته لزادني.

{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}: لما أوصى تعالى بالوالدين والأجداد، عطف على ذلك الإحسان إلى الأبناء والأحفاد، وذلك أنهم كانوا يقتلون أولادهم كما سولت لهم الشياطين ذلك، فكانوا يئدون البنات خشية العار، وربما قتلوا بعض الذكور خشية الافتقار، ولهذا ورد في الصحيحين من حديث عبد اللّه ابن مسعود رضي اللّه عنه أنه سأل رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم : «أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل للّه نداً وهو خلقك قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك، ثم تلا رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم:{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} [الفرقان:68]»

{وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}: عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «لا أحد أغير من اللّه من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن» وفي الصحيحين قال سعد بن عبادة لو رأيت مع امرأتي رجلاً لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم فقال: «أتعجبون من غيرة سعد؟ فواللّه لأنا أغير من سعد، واللّه أغير مني، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن»

{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقّ}: وهذا مما نص تبارك وتعالى على النهي عنه تأكيداً وإلا فهو داخل في النهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن، فقد جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا اللّه وأني رسول اللّه إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة»، وفي لفظ لمسلم: «والذي لا إله غيره لا يحل دم رجل مسلم» وعن عائشة رضي اللّه عنها أن رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم قال: «لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال زان محصن يرجم، ورجل قتل متعمداً فيقتل، ورجل يخرج من الإسلام وحارب اللّه ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض»

وقد جاء النهي والزجر والوعيد في قتل المعاهد وهو المستأمن من أهل الحرب، فروى البخاري عن عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنهما عن النبي صل اللّه عليه وسلم مرفوعاً: «من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً» وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صل اللّه عليه وسلم قال: «من قتل معاهداً له ذمة اللّه وذمة رسوله فقد أخفر بذمة اللّه فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفاً) {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}: أي هذا مما وصاكم به لعلكم تعقلون عن اللّه وأمره ونهيه.

تخصصات جامعة نورد النرويجية

تضم النوريج عدد من أفضل الجامعات في العالم ، و من بين هذه الجامعات الجامعة الشهيرة المعروفة باسم جامعة نورد النرويجية ، تلك التي نشأت عن اندماج ثلاث جامعات .

تاريخ جامعة نورد
جامعة نورد واحدة من أهم الجامعات في النرويج ، هذه الجامعة من بين أشهر الجامعات الحكومية هناك ، وقد تم إنشائها فعليا في التاسع من أكتوبر من عام 2015 ، و قد نتج هذا عن دمج ثلاثة كليات مختلفة و هم جامعة نوردلاند و جامعة نيسا و كذلك جامعة نورتروندلاغ ، و اعتبارا من الأول من 2016 بدأ التعامل بهذا الإسم الفعلي .

تخصصات جامعة نورد
كلية العلوم البيولوجية وتربية الأحياء المائية
و من خلال هذه الكلية يتم دراسة العديد من العلوم ، و من بينها العلوم المائية من خلال  كلية العلوم البيولوجية وتربية الأحياء المائية ، و هي دراسة هيكل و وظيفة و سلوك الكائنات الحية في النظم الإيكولوجية المائية ، و هذه الكلية تتصل بشكل مباشر بالقطاع البحري.

كلية التمريض و العلوم الصحية
و تشمل كلية التمريض والعلوم الصحية و الصيدلة و التربية ، كما أن الكلية تعمل على التركيز على البحوث ذات الصلة بالممارسة الخاصة بالصحة العقلية ، و الرعاية الصحية و استخدام الأدوية و إدارة الدراسات السريرية، و الاهتمام بسلامة المرضى .

كلية إدارة الأعمال و المحاسبة
يلتحق بالكلية حاليا 2642 طالبا في المدرسة التجارية ، و عدد الطلاب في تزايد مستمر ، و تقع الجامعة على بعد 10 كيلومترات شرق وسط المدينة في Bodø ، هو مركز لأنشطة الجامعة ، أما عن مدرسة إدارة الأعمال فقد تأسست مع إنشاء الحرم الجامعي الرئيسي ، في عام 1985 ، و تضم الكلية عدد كبير من التخصصات و منها التجارة و إدارة الأعمال و العلاقات العامة و غيرها .

كلية العلوم الاجتماعية
كلية العلوم الاجتماعية في جامعة نورد واحدة من أكبر مراكز للتعليم و البحوث في مجال العلوم الاجتماعية في النرويج ، الكلية تضم عدد من التخصصات العلمية ، مثل علم الاجتماع و الأنثروبولوجيا ، و التاريخ ، و الصحافة ، و العلوم السياسية ، و العمل الاجتماعي و علم النفس ، و من خلال الكلية أجريت بعض البحوث من خلال تخصص الحقوق ، و كذلك تم إنشاء بعض المشاريع التطبيقية و التخصصات ، العديد من الباحثين في الكلية مشاركين في الأساس في الشبكات الدولية للبحث العلمي .

كلية التربية و الفنون الجميلة
و من خلال الكلية يتم دراسة عدد كبير من العلوم المختلفة ، و من بين هذه العلوم علم التصميم الفني ، و كذلك فن الرسوم المتحركة و كذلك كل ما يتعلق بالرسم و النحت و التصمييم و غيرها ، هذا فضلا عن أن الكلية تتيح دراسة علوم التربية ، و التي تخص التعليم لابتدائي و كذلك الإعدادي كافة المراحل التعليمية ، و يمكن من خلال هذه الكلية أيضا دراسة العلوم الموسيقية .

الخدمات التي توفرها الجامعة
– تقدم الجامعة للطلاب عدد كبير من الخدامت تتمثل هيه الخدمات في الخدمات الطبية ، و من بين هذه الخدمات الرعاية الطبية و النفسية التي تقدم للطلاب و أسرهم ، و بشكل خاص للطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة .

– تتيح الجامعة للطلاب العديد من الوسائل و التسهيلات التي تساعد على تنمية البحث العلمي ، و بشكل خاص في المجالات الطبية و الاجتماعية ، و بذلك فقد تمكنت الجامعة فعليا من تقديم عدد كبير من الأبحاث العلمية المتخصصة .

– من خلال الجامعة يتم إنشاء العديد من الندوات و الدورات التدريبية ، و هذه الدورات في شتى المجالات ، و ليس فقط في المجالات العلمية التي توفرها الجامعة ، هذا إلى جانب أن الجامعة توفر مناخ من الترفيه الطلابي ، مثل العديد من الرياضات و الماراثونات و غيرها.

البيئة العمانية ودورها في الحفاظ على السلاحف الخضراء

الجهود الحثيثة للبيئة العمانية :- لوزارة البيئة ، و الشئون العمانية دور شديد الأهمية في المحافظة على كافة أشكال الحياة الطبيعية مثال الحياة البرية ، و البحرية ، و ذلك يكون من خلال اتخاذها لكافة التدابير ، و الإجراءات البيئية المبنية في الأصل على أسس علمية ، و دراسات متعمقة ، و ذلك بهدف رئيسي ، و هو العمل على تحسين جميع أشكال البيئة البرية أو البحرية ، و الحفاظ على سلامتها ، و بالتالي منع هدرها أو تلوثها .

البيئة العمانية ودوها في الحفاظ على السلاحف الخضراء :- تقوم وزارة البيئة ، و الشئون المناخية ممثلة في إدارة البيئة بمحافظة جنوب الشرقية كل عام بحملة تهدف إلى إعادة صغار السلاحف الخضراء للمياه ، و ذلك بمحمية رأس الحد ، و الخاصة بالسلاحف ، و الواقعة في نطاق ولاية صور ، و تأتي الحملة بهدف رئيسي ، و هو الحفاظ على السلاحف الخضراء من النفوق ، و بالتحديد بعد أن ضلت طريقها بعد خروجها من البيض ، و جدير بالذكر أن أهمية تلك الحملة من جانب إدارة البيئة ، و الشئون الخارجية ترجع إلى ما تقوم به من جهد جيد متمثل في نجاحها في إرجاع ما عدده ” 60 ” ألف سلحفاة خضراء مرة أخرى إلى البحر .

و في هذا الإطار فقد صرح السيد المهندس ” سالم بن سعيد بن سالم المسكري ” ، و الذي يشغل منصب مدير إدارة البيئة ، و الشئون المناخية بمحافظة جنوب الشرقية في تصريح له أن محمية السلاحف ، و الواقعة بمنطقة رأس الحد تعد من أحد أهم المحميات الطبيعية على مستوى السلطنة ، و أن ذلك الجهد المبذول من جانب إدارة البيئة ، و الشئون المناخية بمحافظة جنوب الشرقية يهدف في الأصل إلى الحفاظ على تلك الأنواع النادرة من الكائنات البحرية.

و التي كما هو معروف تزخر بها السلطنة موضحاً أن عملية إنشاء المحمية قد أتى في الأساس بناءا على المرسوم السلطاني ، و الذي يحمل رقم ” 96/25 ” بتاريخ 23 إبريل لعام 1996م ، و تبلغ مساحة المحمية ما قدره حوالي “120” كيلو متر مربع ، و قد جرى تنفيذ تلك الحملة الوطنية ، و الخاصة بعملية إرجاع صغار السلاحف الخضراء بتمويلاً من المؤسسة التنموية للشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال ، و ذلك بهدف هام .

و هو القيام بإشراك المجتمع العماني في الحفاظ ، و حماية مفردات البيئة البحرية ، و من ثم صون مواردها الطبيعية ، و قد جرى بالفعل تمثيل ذلك في حملة صغار السلاحف ، و إرجاعها إلى المياه ، و جدير بالذكر أنه قد شارك في الحملة أيضاً المجتمع المحلي ممثلاً في طلاب المدارس بالعلاوة إلى الفرق الأهلية ، و التطوعية هذا إلى جانب عدداً من المتخصصين من إدارة المحمية .

كما أضاف المسكري أيضاً في تصريحه عن الحملة أن عامل الضوء يعد ، و من الأساس من إحدى أهم المؤثرات السلبية الضارة لعملية التكاثر ، و النمو للسلاحف ، و بناءا على ذلك فقد شهدت الحملة إقامة العديد من تلك المحاضرات لبعضاً من المدارس بالمنطقة للقيام بنشر أهمية الحفاظ على السلاحف البحرية ، و التي قد تبين عبر الدراسات المختصة أن الإضاءة المبهرة أو غير الطبيعية على الشواطئ تحول دون تمكنها من التعشيش.

حيث قد وجدت الدراسات في نتائجها أن التعشيش ، و بالتحديد بالقرب من الشواطئ المضيئة يعمل ، و بوتيرة سلبية سيئة على إحداث العديد من التأثيرات الخطيرة الدرجة على فئة صغار السلاحف ، و ذلك راجعاً إلى أنها ، و بعد عملية خروجها من البيض في خلال فترة الليل ، و على الضور الطبيعي للشاطئ تقوم بالتحرك ، و بطريقة طبيعية مباشرة في اتجاه المياه إلا أن الشواطئ ، و التي عادةً ما تكثر بها الأضواء الصناعية تقوم برفع صغار السلاحف إلى تغيير وجهتها إلى المياه مماي نتج عنه بالطبع أن تصبح غير قادرة على الوصول إلى المياه مما يؤدي إلى ارتفاع هذه المعدلات الخاصة بفقدها كنتيجة للجفاف أو لتعرضها للإفتراس مما قد يهددها في حال استمرار ذلك إلى الإنقراض .

معلومات عن رواية ابنة عمي راشيل لـ دوفين دو مورير

رواية ابنة عمي راشيل، هي رواية للمؤلفة الإنجليزية دوفين دو مورير، وتدور أحداث القصة حول رجلين تتحول حياتهم إلى النقيض بسبب دخول فرد جديد فيها وهو ابنة عمهم راشيل، التي ينخدع بها كل منهما فهي الفاتنة اللعوب التي استطاعت أن تأسر قلب كل منهما، لكن في النهاية يستطيع أن يكتشفها أحدهم لينجو بحياته بينما يموت الآخر، وقد تم تحويل هذه القصة إلى فيلم سينمائي ناجح تحت نفس الاسم.

في بيت أمبروس آشلي:
تدور الأحداث في البداية بين فيليب أشلي، وأمبروس آشلي فالأول مات أبويه وهو ما زال في الثانية من عمره وتركاه ليعيش تحت وصاية القس نيك حتى يصل إلى سن الخامسة والعشرين، وقد عاش فيليب في بيت أمبروس آشلي الذي كان يعيش في إحدى المنازل الرائعة في غرب إنجلترا، فقد كان ثريًا في الأربعين من عمره لكنه لم يفكر في الزواج من أي امرأة.

ويصف فيليب كيف كانت الحياة هادئة مع أمبروس فيقول: “وحين كبرت أصبحت أشبه أمبروس إلى حدًا كبير حتى بدونا مثل الأخوة ، فكلانا كان طويلًا ، بأيدي وأقدام طويلة ، وكلانا كان يمتلك شعر كثيف مجعد ، بيد أن شعر أمبروس كان أكثر سوادًا ، وكنا نستمتع بحياتنا الهادئة”

السفر إلى إيطاليا والزواج من راشيل:
وفي أحد الليالي الشتوية ذات البرودة القاسية مرض أمبروس وأصبح عليلاً فنصحه الطبيب بالسفر إلى إيطاليا وهناك قابل أمبروس ابنة عمه راشيل فأرسل خطاًبًا إلى فيليب يخبره بذلك، وفي الخطاب التالي أخره عن زواجه منها وأنه سعيد بذلك، فرح فليب أن أمبروس استطاع الزواج أخيرًا، ولكن بعد فترة بدأت الخطابات تأخذ شكل الشكوى من راشيل، فقد أصبحت تطلب الأموال بكثرة ولا تهتم أبدًا به، كما أنه يشعر دائمًا بالدوار نتيجة الصداع الدائم، وفي الخطاب التالي بدأ يخبر فيليب بأنه يشعر أنه مراقب وأنه لم يعد يثق براشيل، كما أنه يشعر ببأن الموت قريب منه.

موت أمبروس وعودة راشيل:
أخر فيليب القس نيك أنه غير مرتاح لخطابات أمبروس وأنه ينوي السفر للاطمئنان عليه، وعندما سافر إلى إيطاليا وجد أمبروس قد مات ولم يجد أثر لراشيل، وعندما عاد أخبره القس بأن راشيل أرسلت خطابًا تخبرهم بوفاة أمبروس وأنها سوف تحضر لزيارتهم، وفي هذه الحالة جميع أموال أمبروس سوف تصبح من حق فيليب.

بعد ذلك تحضر راشيل وتخبرهم عن مدى حزنها على فقدها لزوجها وفي هذه الفترة تتقرب إلى فيليب الذي يقع في غرامها وتخبره أن هناك وصية غير موقعة من أمبروس تفيد بأحقيتها في جميع أملاكه ويوافق فيليب على رد الأموال إليها، ولكن عند بلوغه الخامسة والعشرين حتى يستطيع التصرف في أمواله.

خطاب أمبروس الأخير:
وفجأة يصل خطاب قديم من أمبروس كان قد كتبه قبل وفاته، يخبر فيليب أن راشيل على علاقة برجل يدعى رينالدي وأنه يشك أنها تضع لها السم حتى ترثه ولكن فيليب يتجاهل الرسالة تمامًا وذلك لشدة حبه لراشيل، وفي أحد الأيام طلبت راشيل بعض التعديلات على الحديقة وبناء كوبري فيها فأرسل فيليب في طلب الأموال من القس نيك من أجل التعديلات، ويقوم علي الإشراف عليها بنفسه وفي إحدى المرات أثناء عودته من الحديقة وجد رينالدي فغضب ولكن سرعان ما هدئ بعد استعطاف راشيل له وإظهارها لرقتها أمامه.

عيد الميلاد الخامس والعشرون:
وفي عيد ميلاد فيليب الخامس والعشرون وهو اليوم الذي قرر فيه التنازل عن ممتلكاته في إرث أمبروس لحبيبته راشيل أعلن فيليب أمام الجميع أنه سوف يتزوجها فما كان من راشيل إلا أنها رفضته أمام الجميع، فعلم فيليب أنها مخادعة فتراجع عن فكرة التنازل عن الإرث، وبعد فترة بدأ يشعر بالصداع المتكرر فتذكر رسالة أمبروس وشعوره بنفس الأعراض، وبعد مراقبته لـ راشيل واكتشافه أنها فعلا على علاقة بـ رينالدي وعثوره على الحبوب السامة في أدراجها علم أنها تسممه هو الآخر كما فعلت بـ أمبروس.

راشيل على كوبري الحديقة:
في هذه الأثناء أخبر المهندس فيليب أن الكوبري قد تم الانتهاء من بناؤه ولكنه لا يصلح للاستخدام ولا يجب ان يسير عليه احد لفترة، ثم تحضر بعدها راشيل لتخبر فيليب أنها مسافرة، فعلم أنها ذاهبة لعشيقها ثم أخبرته بأنها ذاهبة للحديقة حتى ترى الكوبري الجديد كما طلبت فتركها فيليب دون أن يخبرها عما قاله المهندس، وظل ينظر إليها من بعيد وهي تمشي سعيدة على الكوبري حتى وصلت عند المنتصف ليسقط الكوبري بها وينهار تمامًا لتموت راشيل.

شخصيات روائية وسينمائية مستوحاة من الحقيقة

جميعنا يحب مشاهدة الأفلام ومشاهدة القصص الدرامية ، كما يفضل الكثير قراءة الروايات والكتب ، وجميعنا نعجب بشخصية البطل في الفيلم أو الرواية ونتأثر به كثير ، ومعظم الأشخاص يحاولوا تقمص شخصية البطل وتظل هذه الحالة لمدة كبيرة .

ولكن ما لا نعلمه أن معظم الشخصيات التي تأثرنا بها هي شخصيات حقيقة وموجودة في الواقع ، فمعظم الاعمال الفنية والروايات ما هي إلا ترجمة لقصص حقيقة حدثت بالفعل ، وبالتأكيد جميعنا لدينا الرغبة على التعرف على هذه الشخصيات ، ودورنا في هذا المقال العمل على كشف حقيقة هؤلاء الأبطال كالأتي :-

شخصيات روائية مستوحاه من الحقيقة

1- تان تان :-
من أكثر الشخصيات التي حازت على أعجاب فئة كبيرة من الناس هي شخصية تان تان التي كانت في فيلم تان تان فيلم المغامرة الشهير ،  وكان هناك أيضا مجموعة كتب باسم ((مغامرات تان تان )) ، ما لا يعرفه الكثير أن شخصية تان تان مأخوذة من قصة حياة شاب يبلغ من العمر 15 عام وكان هذا الشاب من الدنمارك ،كان هذا الشاب يرغب في تجربة مغامرة قصة ((حول العالم في 80 يوم )) ، وقام فعلا هذا الشاب بتجربتها ولكن في مدة 44 يوم  ، وكان ذلك قبل عام من صدور الفيلم والكتاب.

2- إيبنزر سكروج :-
شخصية سكروج من أكثر الشخصيات التي عرت من خلال عمل تلفزيوني كان يعرض دائما خلال عيد الميلاد ، وكانت تعرف شخصية سكروج ببخله الشديد ، واشتهرت هذه الشخصية وهذا العمل بصورة كبيرة ولكن ما لا يعرفه الكثير أن هذه الشخصية حقيقة ، فهي تمثل قصه للسياسي كان متواجد في القرن 18 كان يدعى إيلويس ، هذا السياسي كان من عائلة غنية جدا وكان يمتلك اموال كثيرة ولكن مع ذلك كان  شديد البخل وكان يعيش حياة الفقراء بكل تفاصيلها.


3- سيفروس سنيب :-
جميعنا شاهدنا سلسلة افلام هاري بوتر ومنا من قرأه مجموعة قصص هاري بوتر ، وبالطبع كلنا نذكر البروفيسور سنيب الذي كان دائم العداء لهاري بوتر وأصدقائه ، هذه الشخصية مأخوذة من شخصية أستاذ كيمياء يدعى نيتلشيب كان هذا الأستاذ يعرف بأسلوبه العدائي للطلاب ، عند عرض الفيلم لاحظ الطلاب ولاحظت زوجة الأستاذ أن شخصية سنيب تشبه الأستاذ نيتلشيب كثيرا.


4- دوريان غراي :-
من الكتب الأكثر شهرة هو كتاب ((صورة دوريان غراي)) حاز هذا الكتاب على قبول واسع وحقق مبيعات عالية ، كانت دور أحداث هذا الكتاب عن شاب له قدر عالي من الوسامة قام برسم صورة لنفسه وكان مغرم بنفسه كثيرا وكان مستعدا عن بيع روحه في نظير يبقي شابا ولا يكبر ، هذه الشخصية كانت صديق الكاتب أوسكار وهذا الكتاب سبب خلاف بين الصديقين .


5- نورمان بيتس :-
هذه الشخصية التي أستخدمه في 3 أفلام مختلفة والتي كانت تمثل 3 قتله مأخوذة من قصة قاتل حقيقي يدعى إيد جين ، وكما حدث في فيلم بوفالو بيل كان إيد يقوم بقتل النساء ويصنع ملابس من جلودهم ، إيد كان يسكن بالقرب من الكاتب روبيرت الذي ألف قصة فيلم Psycho التي مثلت شخصية إيد ايضا.


6- إنديانا جونز :-
جميعنا يعرف البروفسور المغامر الذي كان يسافر كثيرا ليبحث عن الآثار الشخصية التي جسدها الممثل فورد والتي لقت أعجاب الجميع ، هي شخصية مأخوذة من الواقع عن بروفيسور يدعى هيرام كان يدرس التاريخ عام 1907 في جامعة يال ، وكان البروفيسور هيرام قد حقق إنجازات عديدة فقد قام باكتشاف مدينة بيرو الضائعة .


7-جيمس بوند:-
الشخصية الأكثر شهرة في العالم هي شخصية الجاسوس جيمس بوند المشهور بالعميل 007 ، الشخصية التي مثلت بعدة طرق وترجمة لعدة أعمال فنية ما لا يعرفه الكثيران هذه الشخصية مأخوذة من شخصية حقيقة عن جاسوس يدعى إيان  والذي كان جاسوسا في الحرب العالمية الثانية.

دراسات جديدة للحصول على أحلام صافية

من منا لا يتمنى أن يتحكم في أحلامه؟ فكثيرًا ما تراودنا أحلام لا نتمناها ، فعالم الأحلام كبير و يصعب التحكم به و قد يختلط الأمر عند البعض ما بين الحقيقة و الأحلام ، فيظنون أنهم فعلوا شيئًا بالفعل بينما هو مجرد حلم لا غير ، و لذلك سعى العلماء و الباحثون لاكتشاف كل ما يتعلق بعالم الأحلام و تم صنع العديد من التقنيات للسيطرة و التحكم الأحلام.

التمييز بين الحلم و الحقيقة:
حتى وقت قصير كان يتم استخدام الطوطم  “totem” و يُطلق عليه اسم البلبل للتمييز بين الاحلام و الواقع ، و الطوطم عبارة عن قطعة دوارة مدببة القمة يستمر البلبل بالدوران أثناء الحلم ، أما في الواقع فيتوقف بعد فترة قصيرة ، و تمت الإشارة لتلك الطريقة في فيلم “Inception”  الذي تم إنتاجه عام 2010م ، و هو من بطولة الممثل ليوناردو دي كابريو ، حيث كان يدور الفيلم حول العديد من الأحداث التي يحتار أبطال الفيلم هل هي حقيقة أم حلم ، و يكون السبيل الوحيد لمعرفتهم الفرق بين الواقع و الأحلام هو الطوطم ، و لكن كشفت دراسات أسترالية جديدة أن الطوطم هو أقل الطرق فعالية ليتأكد الشخص فيما إذا كان نائماً أم لا.

الأحلام الصافية:
الأحلام الصافية لها تأثير كبير على نفسية الإنسان و سلوكياته ، أشار العديد من العلماء أن الأحلام الصافية تحدث عندما يدرك الإنسان أنه بالفعل يحلم ، و من هنا شرع العديد من الناس في استخدام بعض التقنيات الجديد للحصول على أحلام سعيدة و صافية ، و كان الباحث “Denholm Aspy” – المختص بعلم النفس – من أوائل الذين توجهوا لهذا الأمر و لم يتوقف عند حد البحث و الاستكشاف بل أخذ يطور بعض التقنيات الفعالة من أجل إتاحة الفرصة لاستكشاف الفوائد الكثيرة المحتملة للأحلام الصافية و تطبيقاتها.

دراسة للتحكم في الأحلام:
تم نشر إحدى الدراسات التي قامت بهدف التحكم في الأحلام و الحصول على أحلام صافية في مجلة Dreaming ، حيث شارك في تلك الدراسة ما يقرب من 170 شخص ، و طلب الباحثين من هؤلاء الأشخاص أن يقوموا بتجربة ثلاث تقنيات حديثة يُعتقد أن تلك التقنيات تزيد من احتمال الحصول على حلم صاف ، و اشترط الباحثين أن يقوم المشتركين بتدوين مواعيد حدوث هذه الأحلام بدقة قبل البدء بالتجربة و أثنائها ، و قد جاءت التقنيات الثلاث على هذا النحو:

– التقنية الأولى هي إحدى طرق التحقق من الواقع مثل قراءة نص مطبوع و الذي -بخلاف الواقع- يتغير في الأحلام من قراءة لأخرى ، أو محاولة الشخص التنفس من الفم و هو مغلق فهذا على عكس الواقع ، فإذا نجحت عملية التنفس يكون الشخص يحلم.

– التقنية الثانية و الثالثة متشابهتان إلى حد كبير و تكون نتيجتهما واحدة ، فالتقنية الثانية تقول “استيقظ؛ ثم عد للسرير wake back to bed” ، أما التقنية الثالثة فتقول “تحريض الأحلام الصافية بمساعدة الذاكرة mnemonic induction of lucid dreams” MILD” ) ، و تشير كلا التقنيتين إلى أن بعد إكمال خمس ساعات من النوم المتواصل يجب على الشخص أن يستيقظ لبضع دقائق و يردد عبارة “في المرة القادمة التي أحلم فيها سأتذكر أنني أحلم”.

نتائج التجربة:
بعد مرور أسبوعين على تلك التجربة وجد العلماء أن الأشخاص الذين استخدموا التقنيات الثلاث كانوا قادرين على الحصول على أحلام صافية بصورة أكبر بالمقارنة مع الذين استخدموا تقنية واحدة أو تقنيتين فقط من التقنيات الثلاث ، كما أن الذهاب مباشرة للنوم بعد 5 دقائق من ممارسة تقنية “MILD” قد رفع نسبة النجاح في الحصول على الأحلام الصافية نحو 46% أكثر من الأشخاص الذين استخدموا هذه التقنية لكنهم احتاجوا وقتاً أطول للخلود للنوم.

معلومات عن نشأة عروض خيول اتلانتك ( الخيول الغواصة )

مدينة أتلانتك سيتي :- تقع مدينة أتلانتك سيتي في ولاية نيو جيرسي التي تقع في الولايات المتحدة ، تعتبر مدينة أتلانتك سيتي من المدن الأشهر في أقامت المسابقات للخيول ، حيث كانت مدينة أتلانتك سيتي تستقبل كل عام عروض القفز بالخيول والمسابقات ، ومن أغرب هذه العروض هي عروض الخيول الغواصة.

الخيول الغواصة: الأمر يعود لقبل نصف قرن من الأن ، حيث كانت مدينة أتلانتك سيتي من المدن التي تعد موطنا لعروض الخيول ، ومن أغرب هذه العروض هي عرض الخيول الغواصه ، وتتمثل عروض الخيول الغواصه في أن يقوم الحصان بالقفز من على برج يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترا ويقفز في الماء ، ويعد الحصان الذي يفعل ذلك هو الأشجع والأقوى.

كانت هذه العروض والمسابقات تقوم في منطقة داخل مدينة أتلانتك سيتي وتدعى ستيل بير ، وكانت هذه المنطقة تسمح للخيول المشاركة في المسابقة أن تتدرب على الغطس طوال الأسبوع ، وكانت عروض الخيول الغواصه بمثابة المسابقة المهمة التي ينتظرها الجميع كل عام .

يعود فكرة أقامة عروض ومسابقات الخيول الغواصة للطبيب ويليام فرانكك الذي كان يهوى الحيوانات ، وكان الطبيب قناص ماهر فقد كان يهوى الرماية  كما أنه اهتم بعروض الحيوانات ، وقد أتى الطبيب ويليام بفكرة الخيول الغواصة من ولاية تكساس.

وتعود قصة نشأة عروض الأحصنة الغواصة إلى عام 1881 ،  حيث كان الطبيب ويليام يعبر أحد الجسور وهو يركب أحد أحصنته في تكساس وفي وقت عبوره  أنهار الجسر ، وبعد نجاة الطبيب أتت له فكرة أن الخيول قادرة على الغطس فلماذا لا يتم أجراء مسابقات وعروض لهذا.

وعمل الطبيب ويليام على تدريب أولاده وزوجته على وتدريب أحصنتهم على الغطس ، وفي عام 1923 كون الطبيب فريق خاص به  وأصبح يقدموا عروض الخيول الغواصة في العديد من الدول المختلفة ، وفي عام 1927 تدهورت صحة الطبيب بسبب غرق حصانه في أحد العروض وأدى ذلك لوفاة الطبيب .

وبعد وفاة الطبيب تولى أبنه قيادة الفريق ، وفي عام 1928 وصلت عروض الخيول الغواصة إلى مدينة أتلانتك سيتي وتم اتخاذ منطقة ستيل بير تحديدا لإقامة العروض سنويا .

 الإصابات الناتجة عن عروض الخيول الغواصة :-
قد سجلت الإحصائيات التي قامت أن الأحصنة التي تشارك في عروض الخيول الغواصة لم يذكر ان أصاب أيا من الأحصنة بأي إصابة أو أي أذى ، أما هذا الأمر لم ينطبق على أصحاب الخيول فقد ظهرت إصابات عديدة لراكبي الخيول وكان جميعها تنحصر بين الإصابة بكسور في العظام أو رضوض.

ويوجد العديد من القصص التي تروي أشهر الإصابات التي حدثت بسبب عروض الخيول الغواصة ، ومن أشهر تلك الإصابات هي إصابة سونورا التي انضمت لفريق الطبيب ويليام وذلك في عام 1923 وكانت تبلغ من العمر حينها 15 عام ، وفي عام 1931 وأثناء قيامها بالعرض توازنها أختل أثناء القفز مما أدى إلى نزولها في الماء بشكل خاطئ ، نتج عن ذلك اصطدام وجهها بسطح الماء ، وهذا الامر نتج عنه ضرر في شبكية العين أدى إلى أصابتها بالعمى.

وبالرغم من إصابة سونورا بالعمى لم تتوقف عن ركوب الخيل ولم تتوقف عن عروض الخيول الغواصة ، وهذا جعل منها بطلة وقصة ألهام للعديد ، كما أن أسمها أحتل العديد من المجلات والصحف ، واستمرت سونورا في أداء عروض الخيول الغواصة لمدة 11 سنة .

وفي عام 1991 قامت شركة ديزني لإنتاج بإنتاج فليم يروي قصة سونورا ، وقالت سونورا في لقاء لها مع مجلة نيويورك تايمز أن الفيلم كان يعكس الشجاعة التي كانت تتحلى بها أثناء ركوب الخيل ، وإضافة أن ركوب الخيل لا يتطلب منك الكثير الأمر يحتاج إلى التمسك الجيد بالحصان والراحة فقط.